时代论与圣约神学对比

因为表面上作犹太人的并不是犹太人,在肉身上表面的割礼也不是割礼。唯有在内心作犹太人的才是犹太人;割礼也是心里的,是靠着圣灵而不是靠着仪文。这样的人所受的称赞,不是从人来的,而是从 神来的。——《罗马书》2:28-29

时代论神学系统始于19世纪,从英国的约翰·纳尔逊·达秘(John Nelson[……]

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再版教义之争的背景

为何古旧教义今日争论不休?许多人对争论不休的再版教义有疑惑,这需要一些背景以便了解。

再版的教义,最基本的内容乃是这样:按其本质而言,堕落以前在行为之约里赐给亚当的律法(参见《威敏斯特信条》第7章与第19章),以某种方式,向以色列国家重新颁布或重复。

再版的教义从何而来?研究改革宗传统的历史学家[……]

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愿你国降临:改革宗无千禧年末世论

毫无疑问,一个基督徒如何理解他在世界里的角色,一定会受到他对末世和基督再来的观点巨大影响。那些消极看待未来,只把世界当成圣经所预言的上帝用来彰显祂公义忿怒的地方的人,就会把他们的周遭世界看作一个邪恶之地,等待着毁灭和审判。因此,这个世界和居住其中的不信者也是邪恶的,最终必要灭亡。但是,那些积极面对世[……]

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到底有几点

我曾遇到一位自称“五要点加尔文主义者”的牧师。后来了解到,在五要点之外,他反对婴儿洗,宣称教会只是一群成人信徒自愿组成的团体,圣礼不是恩典管道,只是教会里一种“规条”或“要求”(ordinance),获得救恩不止有一种途径,等到基督再来时,教会要在地上统治一千年,然后才到末日,信经或信条没有任何约束[……]

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圣约神学发展简史

早期教父时期

在伯拉纠主义(主后300年末期)和半伯拉纠主义(主后400年早期)争端之前,教会还没有高度发展成熟的救恩论。早期教会虽然有约的神学,但是还属于胚胎状态。早期教父对约的教义使用简单说有以下五种方式:

  1. 用来强调基督教的道德责任;
  2. 用来显明亚伯拉罕祝福中上帝恩典范围也包括外[……]

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对改革宗常见的两类错误定义

什么是「改革宗」?我该如何界定「改革宗教义与生活」?这个问题看似简单,要回答起来却不太容易。我看到今天的在「改革宗圈子」内外都普遍存在着两种误解。第一类是把「改革宗神学」的范围缩小,与此同时却把「改革宗信徒和教会」的范围放大了。有人称改革宗就是只讲预定论的,或者改革宗就是加尔文主义五要点,或者改革宗[……]

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教会与以色列

在整个基督教会的历史中,以色列在上帝救赎计划中的地位,一直是非常重要的议题。在现代历史里,随着时代论作为一种流行的末世论观点而出现,还有以色列在1948年的复国,因此,上帝对以色列的计划这个神学问题,也变得益形迫切。在犹太人的大屠杀,即纳粹在二战中想要消灭欧洲所有的犹太人之后,教会和以色列之间的关系[……]

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为何基督徒需要信条

基督徒并非分为有信条的基督徒和只信圣经的基督徒。实际上应该划分为,有一部分基督徒是有信条的,并且以公开的形式记下来,公开让众人察验或纠正;而另一部分基督徒也有信条,但他们并不把这些内容记下来。这样划分的原因很简单:每一间地方教会(更准确的说,每一名基督徒)都相信圣经是有意义的,教会相信圣经所表达的意[……]

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