这篇是麦克·霍顿1992年文章的重印（译注：本文初发表于1992年，于2007年重印），该文中描述的事件虽然发生在15年前，但核心问题仍然与我们今天息息相关，答案依旧是上帝的恩典。
去年春天，极右翼国民阵线代表让-玛丽·勒庞（Jean-Marie Le Pen）羞辱了弗朗索瓦·密特朗（Francois Mitterand）执政的法国社会党。尽管勒庞发表了令人咋舌的言论：不欢迎外国人，尤其是黑人（其中许多人来自阿尔及利亚等非洲的前法国殖民地）。
也是去年春天，新法西斯分子席卷了整个欧洲——德国、比利时、奥地利、西班牙和意大利的议会席位（包括墨索里尼孙女的当选）。“外国人回家”的标语揭露了整个欧洲大陆种族主义的觉醒。1984年以来，超过3，500名库尔德人被杀害——不是被伊拉克人杀害的，而是被土耳其人杀害。塞尔维亚人和克罗地亚人在所谓的“种族清洗”中互相屠杀对方国家的平民。与此同时，在美国，帕特·布坎南（Pat Buchanan）与法国和德国的民族主义者大肆宣扬同样的情绪，三K党的前“大巫师”戴维·杜克（David Duke）在路易斯安那州的州长选举中惊动全国，而这一切都太相似了，令人不安。洛杉矶骚乱敲响了关于白人、黑人、韩国人和西班牙裔群体之间种族紧张关系的警钟。
当然，不能简单地将世界灾难的责任归咎于种族主义这个魔鬼，还有其他更重要的问题——弱者与强者之间的不平等、官僚主义政府和公民的冷漠。这些问题中的每一个都值得我们极为关注，但种族主义问题是一个道德丑闻，它需要一个比共和党或民主党今年11月所提供的更深层次的解决方案。
问题
很少有精于世故的“现代人”认为自己是种族主义者：这无异于承认自己是“乡巴佬”——对大多数雅皮士来说，这个称呼因其社会污名而比其自觉的种族主义更为羞辱。大多数种族主义者穿西装，而不是白色头罩（译者注：三K党人的穿戴“标志”是白色长袍和只露出眼睛的尖头罩），在城市摩天大楼工作，而不是在农村农场工作。这是因为大多数人口居住在这些城市中心，而我们所有人——你和我，都是这一罪行的同伙。
基督教信仰坚守上帝的公义和正直的标准：完美地爱神和我们的邻舍，无论种族、肤色、地位或信仰如何，以至我们心甘情愿地为了他或她的福祉而放弃自己的生命和财产。如果你没有看错这句话，你的回答可能是，说说谁做过这样的事！这不是不切实际的期望吗？如果是这样，不是因为上帝没有用这种完美来创造我们，而是因为自从亚当在伊甸园的叛逆以来，我们一直跟随自己的私欲，宁愿选择我们自己的快乐，而不是上帝和我们邻舍的快乐。这叫罪，我们都是罪人。没有人过上“基本上好的生活”，连特蕾莎修女都没有，你我更没有。我们自私、贪婪、骄傲和以自我为中心。不仅仅表现在我们时常做的事，而是因为我们本性如此。我们心中一直在“先为自己着想”，鼓励这种世俗态度的异教文化很难成为我们应该寻找的首要解决方案。几周前在洛杉矶发生的事情并不是每个城市和城镇每个夜晚都会发生的，这是对上帝普遍恩典的见证。
其他宗教会讲你想听的：没有恶。只有当我们相信它存在时，它才存在（东方宗教，基督教科学Christian Science，一神普救派Unity）；恶是宿命的产物：我们对此无能为力（伊斯兰教，科学决定论scientific determinism）。但基督教的分析却真实地描绘这图画，丝毫不掩饰其缺点，让我们暴露在一个不讨人喜欢的光下。真相很伤人。
因此，种族主义比人类学家和社会学家的调查和研究所能探究的任何问题都要深刻。我们的社会不仅相信人类天生就是自私的：它利用了消费者的这种渴望。时髦的传教士甚至会为此出卖他们的灵魂…毁灭他人。种族主义只不过是集体自恋：我爱我的群体胜过爱其他群体，因为我爱我自己。
解决方案
好在基督教有好消息！到了第一世纪，犹太人急切地盼望着许诺他们已久的弥赛亚或救主的到来。作为一个受苦受难的民族，许多犹太人看到了拿撒勒人耶稣的神迹和奇事，并因衪独特地应验了旧约的预言而确信他就是那位弥赛亚。衪向他们展示了他们的宗教已经变得多么肤浅，专注于确保自己的头发还在，不与“罪人”交往。耶稣抨击宗教领袖的虚伪和自以为是。他们不会费心去帮助一个被殴打并被丢在路边等死的陌生人，但如果你是一个在安息日掐了麦穗来吃的穷人，你就有祸了。
耶稣重申了旧约预言，即上帝计划通过弥赛亚使犹太人和外邦人合而为一。“要合成一群，归一个牧人”《圣经》说。作为犹太人和外邦人的代赎，耶稣在犹太人和外邦人的手中当众受死，他自己承担了我们的罪，为叫我们称义从死里复活。尽管我们仍然是罪人，但如果我们信靠基督，上帝就会把我们看成是完全履行了律法，从未犯过罪。从这种属灵捆绑中解放出来，基督徒也找到了将男人和女人从世俗的捆绑中释放出来的启发。以扫罗来说，他是早期基督教社群的主要犹太迫害者。在尘土飞扬的路上，耶稣面对着这个充满仇恨的人，扫罗在基督教重生是如此戏剧化，他甚至把名字改成了保罗。
同样的，保罗成为外邦人的使徒，当关于外邦人同化到基督教教会的争论爆发时，保罗以基督为纽带，对偏执和不容忍大加谴责。犹太男人在犹太教堂里祈祷，“主啊，我感谢你，我不是外邦人、为奴的，或男或女。”但教会曾经的仇敌宣称：“在基督里，并不分犹太人、自主的、为奴的，或男或女。因为所有人在基督耶稣里都成为一了。”圣约翰在他的天国异象中看到长老们赞美耶稣，高唱道：“曾被杀的羔羊是配得的，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们作祭司归于神。”最后，恩典胜过了种族。
你甚至经常听到基督徒为种族主义找借口，他们说：“血浓于水”。非基督徒能这么说，倒也难怪。但基督徒在洗礼中拥有一种比血还浓的水，一种洗去骄傲和偏见的罪而不消解身份的共同洗礼池。
结论
我知道许多问题都有政治和社会上的解决办法，但如果要治愈人心的根本问题，就必须要有上帝奇异的恩典。人们要听福音，他们必须先恢复与上帝正确的关系，才能真正爱衪和他们的邻舍，而不自以为义。
作者：麦克·霍顿
译者：Bai
校对：Julia Liu
麦克·霍顿博士（Dr. Michael S. Horton，又译作荷顿或何顿），加州威敏斯特神学院（Westminster Seminary California）梅钦教席系统神学与护教学教授；全美广播电台White Horse Inn主持人；《现代宗教改革》杂志（Modern Reformation）主编；曾与2001至2004年担任认信福音派联盟（Alliance of Confessing Evangelicals
）主席；他曾于1996年被《今日基督教》杂志评为“五十位四十岁以下福音派领袖”之一；现为北美联合改革宗教会（URCNA）牧师；著作极其丰富。已译作中文的著作有：《基督徒的信仰》（The Christian Faith: A Systematic Theology for Pilgrims on the Way）、《没有基督的基督教》（Christless Christianity: The Alternative Gospel of the American Church）、《应许的神》（God of Promise: Introducing Covenant Theology）等。
英文原文：https://modernreformation.org/resource-library/articles/when-grace-conquers-race-2/