改革宗视角解读阿奎那：一篇评论
在改革宗圈子里，亟需对托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的思想有一个平衡的理解，这有几个原因。首先，也是最明显的，阿奎那是基督教传统中真正伟大的思想家之一，其作品的各个方面继续影响着神学、哲学和护教学的框架。第二，正如最近许多关于早期现代改革宗思想（early modern Reform[……]
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改革宗传统中的信心观
唯独因信称义的教义是宗教改革时争论的中心，也是抗罗宗信徒极大的安慰；而其中必不可少的要素则是神所赐的信心。然而信心的本质却不都是一样的。圣经中耶稣有关撒种的比喻（如 太13:1-9）让我们看到了有着不同根基的信心；甚至雅各也提曾到“魔鬼的信心”与“死的信心”（雅2:19，26）。因此，改革宗神学家们[……]
什么是福音性悔改
1717年，在苏格兰小镇区会上（由地域性教会长老们所组成）对于一个人的神学性考察，是如何造成了苏格兰教会牧师间根深蒂固的神学分裂，甚至连日后所产生的运动都依旧对今日的教会有所关联？简单来说，事件的导火索有关“奧赫特拉德信条”（Auchterarder Creed）——一则由长老们询问前来被按立的人员[……]
正统教会的教导：基督人性是受造的
王一牧师按：上个月一直在外度假，回到家里发现前院的草坪上长出很多杂草。杂草如此旺盛，把周边的草坪都遮盖了。于是，虽然时间很有限，但也必须空出时间来处理杂草，免得长得太过旺盛，把好的草坪糟蹋。基督的人性究竟是不是受造的？纵观历史上正统教会一直以来的教导，基督的人性的确是受造的。这个在大公教会历史上几乎[……]
从“主权救恩”到“律法/福音区分”
尽管“主权救恩”（Lordship Salvation）有许多突出的特点，但我想讨论的是它对福音的理解以及非信徒对福音的反应。
什么是“主权救恩”学说？
简而言之，主权救恩（Lordship Salvation）教导非信徒必须顺服于主耶稣。他们呼吁罪人服于基督的权威。“降服”（surre[……]
巴文克论行为之约非常有价值
“亚当起初与神所处的关系被奥古斯丁描述称一个约（covenant, testament, pact）… 从内容上看，后来被称为“行为之约”的教义已经在教父神学中出现。亚当起初的状态，就如经院主义神学，罗马天主教，路德宗神学所建立的所有要素，后来特别由改革宗神学家们在行为之约的教义中总结。……
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威廉·艾姆斯论如何判断异端
近年来，古旧常新的改革宗神学，开始逐步在华人教会群体中得到认识和推广。有很多积极的方面值得庆贺，例如对改革宗信条的认信和委身上，人们渐渐摆脱了所谓的“五要点”式加尔文主义，开始意识到改革宗神学的全面性和完整性，特别是在改革宗圣礼神学、教会论、末世论等问题上。然而，有一部分初尝了改革宗全貌的人，仿佛又[……]
重洗派
你们有些人可能去过美国的一些地方（如宾夕法尼亚州的兰卡斯特），并在那里看到一个长满胡须，穿着朴素，在路上驾驶马车的男人——可能他身后还有着几辆汽车在缓慢行驶。他可能驶向一个还用马拖犁来耕地的农场去，并住在那边连电力都没有的农房里。这种阿米什或门诺会的人追求一种简朴且与世隔绝的生活，致力于和谐与谦逊。[……]
敬拜仪式中的祈祷：丰富教会心声的话语
在整个福音派中持续存在的一种现象，是将个人私下的祷告与敬拜仪式中的祷告（Liturgical prayers）对立起来，仿佛两者之间的关系就像油和水不相容。前者被认为是活泼的、认真的、由圣灵推动的，而后者则经常被描述为死板的、敷衍的、做作的。凡是如此思考的人往往会把“自由、发自内心的”（ex cor[……]