定义两个国度:路德和加尔文重现的伟大教义

在19世纪后半叶,两种末世论或历史观碰撞起来。其中之一来自于胜利主义(triumphalism),这种思想代表了1588年击败西班牙无敌舰队之后的英美更正教,造就了新英格兰清教徒们英勇的自信心。另一则始于19世纪典型的福音派对社会改革希望的幻灭。人们常用后千禧年主义Postmillennialis[……]

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威廉·珀金斯论两国论

“因此,基督,作为上帝,手下掌管皇帝、君王、王子作他的代理人;他们因此被称为神(诗82:1)。然而,当他作为中保时,即作为教会的祭司、先知和君王时,他没有副手,代理人,或助理,不论是在他的君王职分还是祭司职分,不论是两种职分还是一种职分,都不能代替他。”

——威廉·珀金斯(William Perk[……]

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雅各·费舍尔论两国论

第102问:我们在第二句祈求中祈祷什么?

回答:在第二句祈求“愿你的国降临”中,我们祈祷撒旦的国度被毁灭;恩典国度发展,我们自己与其他人被接纳进入其中,被保守在其中;荣耀国度快来。

  1. 在这个世界上上帝的国有几重?

答:两重;即一是他普遍的、基本的或护理性的国度;二是他特殊的国度。

  1. 什么是[……]

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加尔文论两国论

区分属灵和属世的政府,外在的管辖和良心的管辖  15. 因此,为免它成为绊脚石,我们要注意,人处于两种管辖之下(duplex esse in homine regimen),一种是属灵的,良心藉此管制操练敬虔和敬拜神;另一种是政治上的,藉此教导各人作为人和公民所当履行的本分(第四卷第十章第3-6节)[……]

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乌尔西努论天国权柄与世俗权柄之区别

五、天国钥匙的权柄与世俗权柄的区别在何处?

区别之处有很多,也十分明显。

  1. 教会惩戒是由教会执行;而世俗权柄则有法官或执政官执行。
  2. 在国家政府中,判决是依据国家法律执行;而在教会中,则是依据神圣律法或上帝的道执行。

  3. 天国钥匙的权柄交给教会是基于上帝的道,教会通过道来执行其权柄,向不肯悔改者宣告上[……]

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巴文克论基督的双重王权

基督的王权是双重的(twofold)。其一,这是一个权力的王权 kingship of power (诗 2.8-9; 72.8; 110.1-3; 太 28.18; 林前 15.27; 弗 1.21-22; 腓 2.9-11, etc)若要基督真正成为统治他子民的君王,救赎、保护、保守他们,他必须[……]

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伯克富论两个国度

作为圣三位一体的第二位格,作为永恒的圣子,基督自然地共享上帝对其一切受造物的统治权。他在天上立定宝座,他的权柄统管万有(诗103:19)。但此王权与基督的中保王权不同,中保王权是指被授予的、治理性王权,由基督执行,不只是在他的神性里,而是他作为神人。后者(即中保王权)不是基督原有的王权,而是被授予他[……]

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两国论入门

想了解改革宗两国论教义的基本内容吗?这是一篇入门级的介绍。当我们思考两个国度的区别时,请先牢记以下这些前提要点:

  1. 在这两个国度里,基督都是主。他以恩典之约的中保这个身份来治理基督国度(或作恩典国度,regnum gratiae),而他治理俗世国度(或作民事国度,regnum potent[……]

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基督徒在社会中的位置

今天,美国保守的基督徒好像前所未有的感到文化漂泊和道德隔离的处境。虽然每一代都需要当心夸大自己所面对的挑战,但很多道德观点的确已经在很短时间内发生了显著变化。而这也对基督徒如何理解自己在社会中的地位与责任提出了难题。

本文并不是来分析近期的文化转变,而是从更广的视角来思考基督徒应当如何诠释他们在世[……]

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