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改革宗信仰基础09:亚当的堕落

大多数人都相信一个完全错误的观念,那就是人性本善。当我们与他人比较的时候,我们通常觉得自己还不错。或许我们会不情愿地承认有些人的确比我们更好,但是大部分情况,我们都觉得自己还不错。

问题是,人性本善这个观念忽略一个事实,那就是人类是堕落的族类,在上帝公义的审判之下,等侯死亡的判决和永久的刑法。真实[……]

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改革宗信仰基础08:行为之约

在《何西阿书》六章7节中,先知将主的话记载如下:“他们(以色列和犹大)却如亚当背约,在境内向我行事诡诈。” 根据这宣告,我们可以很清楚地看到,亚当在伊甸园与他的创造主有约的关系,而且亚当因为自己不顺服的行为确实违背了约中的条款。我们可以从先知的这段宣告里看到改革宗神学的两大的要点。第一个要点是,亚当[……]

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什么是约?

学者们已经集中研究并讨论了圣经里的以及古代国家条约领域的课题,因此,在这里我们对这些在圣经出现的“约”进行一些介绍性的讨论。我们的主要讨论的是有上帝作为立约方的约。

“约”在旧约圣经里最主要的是用希伯来字בְּרִית(berith),这个字在新约圣经里被新约圣经的作者们翻译成διαθήκη ([……]

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引文

威廉·帕金斯:行为之约与恩典之约就是律法与福音

这两个约就是行为之约和恩典之约,一个向那遵行律法上一切事的人应许永生,另一个向那些转向信靠基督的人应许永生。必须注意,保罗说,它们是两个,那就是在本质上或在类型上(in substance or kind)是两个。它们的差别有许多方面。律法,或称行为之约,提供的只是上帝的公义,没有怜悯;恩典之约,或[……]

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再版教义之争的背景

为何古旧教义今日争论不休?许多人对争论不休的再版教义有疑惑,这需要一些背景以便了解。

再版的教义,最基本的内容乃是这样:按其本质而言,堕落以前在行为之约里赐给亚当的律法(参见《威敏斯特信条》第7章与第19章),以某种方式,向以色列国家重新颁布或重复。

再版的教义从何而来?研究改革宗传统的历史学家[……]

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当好消息变成坏消息时

引言

“福音”这个词如此熟悉、频繁被使用,这可能会让它失去了真正的意义——福音是一个好消息。我们在教会里面对一系列的运动,企图重新定义福音的意义,这个问题变得至关重要。

这个好消息怎么了?

在初期教会,当教父们谈论福音的时候,他们的重点往往在护教,三一论、基督论、圣经正典与教会论这[……]

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