作为三个男孩和一个女孩的父亲，我意识到如今性别在成长中扮演的角色是那么不同。七十年代女权主义革命期间，我正好进入青春期，当时真是艰难。从小被教育要为女士开门的我发现（至少在洛杉矶）这成了被禁止的事。至少可以说，这令人困惑。今天，社会不仅鼓励孩子们去尝试不同的性别角色，甚至鼓励他们去尝试不同的性别本身。

对于女性的角色，我们比以往任何时候更加困惑。如果你属于保守派教会中的新阿米什派（neo-Amish），或支持性别开放（more-gender-bending-than-thou）的主流教会，那这对你来说就不是什么困扰。一方面，人们期待女性成为箴言31章里那种妻子和母亲；另一方面，文化方面也期待女性能包揽一切。我们在这些问题上是如此地自相矛盾，以致于不经意间把这些矛盾又不现实的期待放在我们在基督里的姊妹身上。

职场和生物钟的需求也使这两种愿望相互对立。尽管有些人一开始就决定要做妻子和母亲，但人们还是期望妇女在生育的黄金时期建立自己的事业。努力在工作和家庭之间取得平衡的女性感到“在家工作”的压力微妙而巨大（这些压力往往来自其他妇女，提多书2：5）。

尽管我们对传统家庭模式的衰退（部分原因来自双收入家庭的压力）和性别混乱感到惋惜，但我们并不想回到旧有的压迫妇女的文化习俗中去。如果我母亲没有在外工作，我就不可能上大学，如果没有妻子们在家里家外的忙碌，许多男人也不可能上神学院。而且由于教会不再像以前那样为那些接受培训成为牧师的人提供支持，他们也没有资格让他们兢兢业业的配偶因为取代了丈夫在家庭中的角色而感到内疚。

我想要挑战的是成为 “神奇女侠 “（Wonder Woman）的特殊压力。野心和焦躁不安让男女双方都倍感压力，于是便把工作当成偶像。除了当司机和管家，母亲还要当牧师、老师、志愿者、社工和厨师。比起男人，基督徒女性更是受到文化战争两头的挤压。我并不是对女性外出工作表示赞成或反对，我想说的是，我们给女性施加的负担会使她们感到焦虑，并促使她们对常规事务产生不满，尤其是整个家庭智慧和教养的发展方面。

女性确实有家庭以外的呼召——她们不仅是妻子和母亲，而且是朋友和邻居，以无数方式影响着文化。许多人也有额外的呼召，她们为此接受了教育和训练。我们需要智慧来避免律法主义和反律法主义。每个人的情况都不尽相同，单身女性和夫妻应该根据圣经原则和自身情况，自己决定什么是最适合自己的。

作者：麦克·霍顿
译者：陈小燕

作者简介： 麦克·霍顿博士（Dr. Michael S. Horton，又译作荷顿或何顿），加州威敏斯特神学院（Westminster Seminary California）梅钦教席系统神学与护教学教授；全美广播电台White Horse Inn主持人；《现代宗教改革》杂志（Modern Reformation）主编；曾与2001至2004年担任认信福音派联盟（Alliance of Confessing Evangelicals）主席；他曾于1996年被《今日基督教》杂志评为“五十位四十岁以下福音派领袖”之一；现为北美联合改革宗教会（URCNA）牧师；著作极其丰富。已译作中文的著作有：《基督徒的信仰》（The Christian Faith: A Systematic Theology for Pilgrims on the Way）、《没有基督的基督教》（Christless Christianity: The Alternative Gospel of the American Church）、《应许的神》（God of Promise: Introducing Covenant Theology）等。

英文原文： https://modernreformation.org/resource-library/articles/wonder-woman/