在《創世記》1:1寫道：“起初上帝……” 與聖經的開篇宣告相呼應，《約翰福音》1:1寫道：“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。” 但是約翰福音繼續寫道，“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約1:14）。上帝選擇在耶穌基督的位格中啟示祂自己（道成肉身），這便引導我們去思考聖經的默示與權威。
了解聖經的不同人類作者如何評價聖經是至關重要的。這是一本什麼樣的書？他們為這本書作了什麼見證？
聖經從未自稱是一本“啟發靈感”的書，好像可以給讀者某種屬靈洞見或者自我啟迪。聖經不是為了激勵我們過更好的生活或者做偉大的事業。正如我們所看見的，聖經是上帝所賜用來見證那位成了肉身的道（即耶穌）。
聖經作者的見證是最為關鍵的。正如保羅在他寫給提摩太的第二封書信中所說：“聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”儘管“聖經的默示”這個術語是用來形容上帝以文字形式向我們啟示他自己，現代聖經的翻譯（如英語標準譯本ESV）則準確地指出，英王欽定本（KJV）翻譯成“默示”（θεόπνευστος）的那個詞更準確的翻譯是被上帝“呼出的”（breathed out）。這強調了一個事實，那就是聖經不同的經卷是由上帝通過人類作者的媒介所“呼出”的。這就是為什麼在《羅馬書》3:2中保羅會說舊約聖經是“上帝的聖言”。
在《彼得後書》1:16-21寫道：“我們從前將我們主耶穌基督的大能，和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的謊言，乃是親眼見過他的威榮。他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來向他說：’這是我的愛子，我所喜悅的。’我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被生靈感動，說出上帝的話來。”在這段文章中，使徒彼得稱自己是耶穌生命中關鍵事件的見證者（也就是耶穌變像），他否認這是編造或者虛構。對於彼得來說，聖經是人在聖靈“感動”或“推動”（carried along）下的產物。聖經不是隨著人的意願而產生的（“我覺得我今天要寫一卷聖經！”），而是在人被聖靈“感動”下產生，這確保了人的罪和軟弱不會使聖經中失去其屬神的權威性或其真實準確性（無誤性）。
其次，是耶穌自己的見證。我們的主說，聖經是“上帝的口”裡所出的（太4:4），“經上的話是不能廢的”（約10:35），是上帝的真理（約17:17）。耶穌告訴自己的門徒，聖靈要來，將一切的事指教他們，並且讓他們想起耶穌對他們所說的一切話（約14：26）。耶穌在《約翰福音》16:13中說：“只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。”
既然聖經本身就是上帝的話（不僅僅是包含了上帝的話），那麼對我們來講它便具有了上帝自己具有的權威。聖經是書寫的上帝的話，因此必須被看作是通過人類媒介表達出來的上帝的話語。正如華菲德（BB Warfield）恰當表述的：“它說的，就是上帝說的。”
作者：金·里德巴格（Kim Riddlebarger）
翻譯：李博愛；校對：王一
金·里德巴格博士（Dr. Kim Riddlebarger），加州阿纳海姆市Christ Reformed Church主任牧师；White Horse Inn 电台节目主持人之一；他的个人博客Riddleblog;著有 A Case For Amillennialism，The Man of Sin: Uncovering the Truth About the Antichrist 等书。