图伦庭:信心不是爱或顺服

第十三问:使人称义的信心,其形式(forma)是否是爱或者对上帝诫命的顺服?我们否认这种说法,反驳罗马教派和苏西尼派。

回答:I. 这里涉及一个双重问题:(1) 反驳罗马教派,他们认为信心的形式是爱;(2) 反驳苏西尼派,他们使信心的形式包含对上帝诫命的顺服。我们必须清晰的处理这两者。

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现代精髓:信心先于悔改

律法主义者(简称律):但是先生,假设人没有真正悔改他许多重大的罪,他是否有权力,藉着信心来到基督面前?

福音师(简称福):我实在告诉你,不论一个人如何,不论他做了什么没有做什么,如果他可以,都有足够的权力通过信心来到基督面前;因为基督赐下了一个普遍性的宣告:“你们一切干渴的,都当就近水来!没有[……]

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加尔文驳斥大斋期的迷信

19. 我们总要警醒,免得我们的禁食变成迷信,因为这种在历史上曾经发生过,而且成为教会很大的伤害。而我们没有禁食却比刻苦、迷信的禁食更有益处。除非牧师极忠心、谨慎地教导教会,否则信徒将会不断地陷入迷信。

首先,牧师应当以约珥的话提醒他的教会,即“要撕裂心肠,不撕裂衣服”(珥4:13);换言之,[……]

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图伦丁论律法的废除

II. 关于它的废除,有三种观点:第一种是有缺陷的(重洗派和反律主义派,他们认为摩西律法中所有一切都是绝对的、简单的被废除)。因此,无论从《旧约》中得出的关于行政官和战争的权利的理由是什么,关于遗产的分割等等,他们都习惯于用这样一个答案来解决,即这些都是司法性的,与以色列人和旧约有关,但现在在新约中[……]

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乌尔西努反对神法主义

基督在多大程度上废除了律法,而在多大程度上它仍然有效?

对这个问题的普通而正确的回答是,摩西所颁布的礼仪律(ceremonial)和司法律(judicial)在已经被废除了,不需要服从;道德律(moral)在与诅咒有关的方面也被废除了,但仍需服从。礼仪律和司法律因基督的到来而被废除,它们不再约[……]

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加尔文反对神法主义(Theonomy),教导自然律(Natural Law)

既然我在上面已经讨论过,基督教国家应当以怎样的法律统治。我就略而不谈何为最好的法律。因为这是个很大的题目,也与我现在讨论的主题毫无关联。我打算顺便只用几句话,指出我们可以在神面前善用哪些法律,以及如何正当地执行这些法律。

我宁愿完全不谈这件事,但我知道许多人在这方面犯了很严重的错误。许多人认为[……]

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改革宗教会:我们区分但不分离基督的二性

17问:为何祂必须同时是真神呢?

回答:祂要透过祂神性的能力,在祂人性中担负神的忿怒,如此便为我们取得并恢复了公义和生命。

我们的中保不仅必须是人,而且是一位真正的人,完全的义人;祂还应该是神——真正的、大能的神,而不是一个虚构的神,或像异教徒所认为的那样是一个极有天赋,高于天使和人类之[……]

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路德论洗尿布的男人最尊贵

“现在你们看,当那个聪明的妓女,就是我们的理性(异教徒试图靠她变得聪明)看到婚姻生活时,她撅起鼻子说:“ 唉,我必须哄孩子,洗他的尿布,整理他的床,闻他的臭味,与他熬夜,哭泣时照顾他,医治他的皮疹和疮,除此之外,还要照顾我的妻子,供养她,在我的职场工作,照顾这个,照顾那个,做那个,那个做,忍受这个,[……]

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