流泪的圣诞

又开始装饰圣诞树了,挂上彩灯,装饰客厅,写些祝福卡。对大多数人来说,一个魔法圣诞季又开始了。

十二月满是怀旧的气氛,人们忙着购物,参加家人或朋友的聚会。圣诞季真是一个欢乐的节日,是漫长冬日中的一段光明。

但是,当你在置办节庆用的各样东西时,你心中仍然觉得圣诞精神很是缥缈。圣诞这个词随手写[……]

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十诫 07:第三诫

“不可妄称耶和华你神的名”。在简单思考过上帝的名对我们的含义之后,我们要进入第三条诫命的具体内容。上帝把他的名赐给我们,但同时规定我们不可随意乱用,而要正确使用他的名字。

什么是妄称?

中文译本在这里把两个希伯来语的词合并起来翻译。一个词是נשׂא,是动词,可以解释成背负、把某个东西拿起[……]

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十诫 06:第三诫:上帝有个名字

在第一条诫命中,上帝命令他的圣约子民只能敬拜他独一的真上帝,第二条诫命命令他们只能必须以他规定的真正的敬拜方式来侍奉他,那么第三条诫命则进入到实际对上帝的侍奉和敬拜的行动上。在谈到如何侍奉上帝时,十诫首先让我们思考上帝的名。我们必须以最深切的敬畏、尊崇的态度来对待他神圣的名。第三条诫命规定:“不可妄[……]

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十诫 05:第二诫

“不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像,也不可侍奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代; 爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”

上帝不容轻慢

为什么上帝禁止他的百姓[……]

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十诫 04:第一诫与第二诫的区别与联系

在进入到第二条诫命的讨论之前。我们先要来谈一下十诫的排序问题。作为改革宗教会,我们与罗马天主教和路德宗排序不同。我们的排序是按照犹太人的传统来排序,这种排序可在七十士译本中体现出来。

首先,我们先来谈第二诫与第一诫的区别。第一诫表明真正的上帝是谁,第二诫则规定了对这位真上帝的真正的敬拜方式。第[……]

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十诫系列 03:第一诫

“除了我以外,你不可有别的神。”

这第一诫是其他一切诫命的总原则和总因(太22)。

既然上帝与我们的关系就如丈夫与妻子的关系一样,那么十诫的本质就不是别的,正是爱。诫命的总归就是爱(提前1:5),因此,爱能成全律法(罗13:10)。上帝与他子民之间的爱是如同丈夫与妻子之间爱。这种爱是专注[……]

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十诫系列 02:前言

“我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。” 这句话是整个十诫的宗主序言。这序言里,立约的主宣告了他的身份,以及他对他的子民所施予的恩惠。

“我是耶和华”。我们需要认识与我们立约的主是谁。他是耶和华。耶和华这个词是音译过来的,在中文没有意义。希伯来原文中יהוה这个词指的是存在的意思。[……]

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十诫系列01:简介

律法概述

在上帝本身就有永恒的律法(eternal law),上帝是公义、圣洁、良善的,上帝的律法就反应了他的性情。而当他创造万有时,他把永恒的律法放在他所造的世界中,这常称为自然法(natural law)。这自然法不仅表现在宇宙运行的秩序和规律,也体现在理性受造物的道德原则上。上帝起初创造[……]

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诺曼·谢泼德的称义观

改革宗基督徒常年参与捍卫唯独因信称义的教义,反对其他神学传统中的诋毁者。然而,有时,即使在改革宗圈子里,对该教义的争论也很激烈。原威斯敏斯特神学院(费城)系统神学副教授、基督教改革宗教会牧师诺曼·谢泼德(Norman Shepherd)最近一直处于美国改革宗圈中这一辩论的中心。本文试图界定这些争论中[……]

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