三联合信条

三联合信条(Three Forms of Unity)是比利时信条(1561),海德堡要理问答(1563),以及多特信经(1619)。

比利时信条

《比利时信条》是三联合信条里最古老的文件。在十六世纪,这份信条写作的时期,“比利时”所指的是整个荷兰地区,包括北部和南部。这地区后来分成两个[……]

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威廉·艾姆斯论如何判断异端

近年来,古旧常新的改革宗神学,开始逐步在华人教会群体中得到认识和推广。有很多积极的方面值得庆贺,例如对改革宗信条的认信和委身上,人们渐渐摆脱了所谓的“五要点”式加尔文主义,开始意识到改革宗神学的全面性和完整性,特别是在改革宗圣礼神学、教会论、末世论等问题上。然而,有一部分初尝了改革宗全貌的人,仿佛又[……]

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路德宗对阿民念主义的回应

自十七世纪以来,加尔文主义一直被认为就是在多特会议上对阿民念主义的五点答复。加尔文主义者经常抱怨,这种神学总结虽然准确地表达了加尔文主义者与反对者阿民念主义者的分歧,但对加尔文主义的真正内涵进行的是掐头去尾的呈现。在这五点中,我们在哪有听到圣约或与基督联合?要正确理解神学,我们不仅要知道其对反对者说[……]

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行为之约/恩典之约的架构是否混淆了律法/福音的区分?

不。路德宗坚持律法/福音的对比,这是正确的,但遗憾的是,他们未能理解这正是圣约神学所做的。

(这是迈克尔·霍顿(Michael Horton)回应查尔斯·阿兰德(Charles Arand)的文章)

近来对短句妙语的需求越来越大。前几天一位朋友在旅途中时间不多,没有时间让自己沉浸在系统神[……]

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改革宗或只是保守派?

亚伯拉罕·凯波尔(Abraham Kuyper)在他推动的运动(离开荷兰的国立改革宗教会)中曾谈及停滞不前的保守主义危机。1870年他在乌特勒支的一篇讲道抱怨说,一种普遍的保守主义已经取代了教会中真正的改革脉动。

人们渐渐从蒸发一切的属灵昏睡中醒过来,人们更坚决地要求一个有肯定形式的基督教,通[……]

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改革宗+灵恩派?

我从未想牺牲在终止论这道防线上。终止论就是指相信神迹恩赐如说预言,医病和方言等已经终止了。我不想过多讨论。但是,我相信,非终止论既没有可靠的解经基础,也不符合历史上的改革宗神学。此外,如今令人惊讶的是,对这些特殊恩赐的极端观点变得非常普遍流行,再加之政治抱负,迫使我不得不挑战我的一些朋友,虽然我与他[……]

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时代论与圣约神学对比

因为表面上作犹太人的并不是犹太人,在肉身上表面的割礼也不是割礼。唯有在内心作犹太人的才是犹太人;割礼也是心里的,是靠着圣灵而不是靠着仪文。这样的人所受的称赞,不是从人来的,而是从 神来的。——《罗马书》2:28-29

时代论神学系统始于19世纪,从英国的约翰·纳尔逊·达秘(John Nelson[……]

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长老会与改革宗体制的区别

改革宗(Reformed)这个词的含义比较广泛。这个词可以广义上指一切支持预定论的神学体系,也可以指从十六世纪以来的加尔文主义神学传统,但是本篇里使用这个词是较狭义的欧洲大陆的加尔文主义,用以区别在大不列颠发展的加尔文主义,一般被称为长老会(Presbyterian)。

长老会(Presbyter[……]

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为何婴儿洗

“你们教会为何要为婴儿施洗?”这是许多第一次来到改革宗教会或长老会教会的信徒常问的问题。历史上为信徒的儿女施洗的做法,如今在大部分福音派信徒中已然成为十分陌生的概念。这也成为希望加入认信改革宗教会的家庭经常无法逾越的障碍。许多基督徒对改革宗神学有浓厚兴趣,又真诚渴望成为改革宗教会成员,当发现改革宗教[……]

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