改革宗信仰基础08:行为之约

在《何西阿书》六章7节中,先知将主的话记载如下:“他们(以色列和犹大)却如亚当背约,在境内向我行事诡诈。” 根据这宣告,我们可以很清楚地看到,亚当在伊甸园与他的创造主有约的关系,而且亚当因为自己不顺服的行为确实违背了约中的条款。我们可以从先知的这段宣告里看到改革宗神学的两大的要点。第一个要点是,亚当[……]

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威廉·帕金斯:行为之约与恩典之约就是律法与福音

这两个约就是行为之约和恩典之约,一个向那遵行律法上一切事的人应许永生,另一个向那些转向信靠基督的人应许永生。必须注意,保罗说,它们是两个,那就是在本质上或在类型上(in substance or kind)是两个。它们的差别有许多方面。律法,或称行为之约,提供的只是上帝的公义,没有怜悯;恩典之约,或[……]

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多特信经

*该中文译本由王一牧师依照URCNA 2018年英译版本修订而成。

第一项教义、上帝的拣选与遗弃

有关上帝预定的判定,本总会宣布与上帝的话语相符,且直到今日被各地改革宗教会所接纳,在下述条款中阐述。

第一条、上帝有权审判全人类

因为众人在亚当里都犯了罪、受咒诅、当受永死,所以[……]

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谁的顺服?

每当我走进无人照料、人手不够、经营不善的企业的时候都很惊讶。想不出他们是怎么维持下去的,经营不下去也是常有的事。在今天的全球资本主义市场,其他条件相同的情况下,工作表现和成功是息息相关的 。老板对员工要求工作表现,客户对其所用的公司要求工作表现。同样地,法官不仅仅命令要避免触犯法律也同样命令主动地遵[……]

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改革宗信仰基础17:律法与福音

尽管经常被认为是路德宗的区分,律法与福音的区分也是改革宗的传统所坚持的。诸如路易斯·伯克富(Louis Berkhof)这样的改革宗神学家们认为圣经包含律法与福音两个部分。尽管人们通常认为这意味着圣经有两本约书(旧约被认为是“律法”,新约被认为是“福音”),然而这种认识却是大错特错。作出以上区分的改[……]

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改革宗信仰基础11:道成肉身

基督教信仰的最核心教义是道成肉身:耶稣基督,三一上帝的第二位格,圣父的永恒之子,为了将我们从罪恶当中拯救出来,取了真实的人性。正是这项教义使基督教成为与众不同的超自然宗教,上帝藉着基督使我们与他和好(参林后5:18),不是为了道德提升、启蒙或信徒个人的福祉,而是为了拯救那些上帝在基督耶稣里所拣选的罪[……]

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改革宗信仰基础10:恩典之约

圣约神学是改革宗神学的中心。这一点没错。在伊甸园里,全人类都在亚当里堕落了,他是我们整个人类的第一位,他背叛了造物主,把全人类带入了罪和死亡之中。这就需要另一位亚当(耶稣基督)完美遵行上帝的律法来满足所有义(参太3:15)。这另一位亚当不仅要除去我们个人的罪带来的罪责,也要除去从亚当归算给我们的罪责[……]

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改革宗信仰基础09:亚当的堕落

大多数人都相信一个完全错误的观念,那就是人性本善。当我们与他人比较的时候,我们通常觉得自己还不错。或许我们会不情愿地承认有些人的确比我们更好,但是大部分情况,我们都觉得自己还不错。

问题是,人性本善这个观念忽略一个事实,那就是人类是堕落的族类,在上帝公义的审判之下,等侯死亡的判决和永久的刑法。真实[……]

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改革宗信仰基础03: 圣经的充分性

圣经的充分性(sufficiency)与圣经的默示(inspiration)和权威(authority)紧密相连。圣经的默示是指圣经各个书卷均来源于上帝的旨意。圣经书卷是由圣灵上帝通过人类作者作为媒介而呼出的(提后3:16)。圣经的权威指的是,既然圣灵是圣经的神性作者,那么只有圣灵才能够为上帝话语的[……]

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