与犹太教和伊斯兰教一样，基督教是一神论宗教。但与这些宗教不同的是，基督教是三一神论的宗教。我们相信这独一上帝是三而一的，他启示自己为三个不同的位格：父、子、圣灵。当提到子（耶稣基督）的时候，圣经宣称他是真的永恒上帝，并非受造物，无始无终。

当然，耶稣是基督教的核心人物，没人会说他的坏话。非基督教的宗教常常试图把耶稣也纳入到他们的宗教里。但这并不是那么简单，因为耶稣基督神性的教义使基督教与其他所有宗教产生了区别。如果耶稣是真的永生的上帝，那么基督教的神论就是所有世界宗教里独一无二的。讽刺的是当所有的宗教都尊敬耶稣是一位先知或教师，但他们却都否定新约圣经的重点，那就是耶稣是成了肉身的上帝，并且这是耶稣自己相信并宣告的。

耶稣基督的神性这条教义并不是初代教会自己发明出来的，这一点可以在圣经里明确看到，不论在新约还是旧约里，都教导了耶稣的神性。其中最有力的证据来自于旧约圣经，例如《以赛亚书》7:14里著名的弥赛亚预言，在耶稣降生数百年前写下这样的话：“因此主自己必给你们一个兆头：看哪！必有童女怀孕生子；她要给他起名叫‘以马内利’（即上帝与我们同在）。” 在赛9:6，我们读到“因为有一个婴孩为我们而生，有一个儿子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名必称为‘奇妙的策士、全能的上帝、永恒的父、和平的君’。” 这也是指耶稣基督。

除了《以赛亚书》里的弥赛亚预言，我们也有许多弥赛亚《诗篇》（例如8，89，110篇），其中父提到子时说他是被高举并且与自己同尊同荣。另外，我们还有《箴言》8:22-31这样的经文，描写人格化的“智慧”，当从新约的角度来看，这是指向永恒的圣子，他是上帝的智慧。另外如《弥迦书》5:2，先知提到那位将降生在伯利恒的君王是永恒的。将要到来的弥赛亚不断被称为全能的上帝，永恒的父，上帝的智慧，公义，被高举，却由一位卑微的童女而生。这些预言都指向一个人：以色列的拯救者，亚伯拉罕的上帝，耶稣基督（参约8:58）。

新约圣经里教导说耶稣是永恒的，是先存的。《约翰福音》1:1这样说，“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。” 约翰和保罗都称耶稣是创造万有、托住万有的那一位。“万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约1:3）另外在《歌罗西书》1:16-17里，保罗提到耶稣这样说，“万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。 17 他在万有之先，万有也靠他而立。”

新约圣经确定耶稣是上帝。在《约翰福音》20:28，多马跪倒在耶稣面前，承认耶稣是“我的主，我的上帝！”在《提多书》2:13里，保罗提到耶稣第二次到来是“伟大的上帝，救主耶稣基督荣耀的显现。”（新译本）《希伯来书》的作者提及耶稣，“但是论到儿子，却说：‘上帝啊！你的宝座是永永远远的，你国的权杖，是公平的权杖。’”

此外，圣经把那些只能归给上帝的归给了耶稣。耶稣是敬拜的对象（太28:16-17），他有能力使死人复活（约5:21; 11:25），他是人类最终的审判者（太25:31-32）。耶稣有普世的能力和权柄（太28:18），他也有赦免的权力（可2:5-7）。他不仅称自己为上帝（约14:8-9），他还称自己是阿尔法和俄梅拉，“首先的，也是末后的”，这只有上帝才能自称（启22:13）。

贯穿整本圣经，耶稣向我们启示自己就是那位真实的永恒的上帝，大有能力的第二位格上帝，万物的创造主，是我们必须敬拜和服侍的那一位。其实，我们能表达出来的关于上帝的一切，都可以应用在耶稣身上。