我們經常聽到人們把聖靈說成“它”而不是“他”。聖靈的工作是榮耀基督,而不是他自己。巴刻(JI Packer)稱聖靈是“三位一體裡害羞的那一位。”但是聖靈謙虛的角色不代表他是非位格,也不意味著他不是上帝。聖靈與三位一體中其他兩位一樣,擁有相同的上帝屬性。就像我們說父是上帝,子是上帝,同樣,我們必須宣告聖靈是上帝。他是神聖三位一體中的第三位。
與有關耶穌神性的經文相比,有關聖靈神性的經文似乎沒有那麼多,但這些經文卻清晰明確。我們先來看聖經直接宣告聖靈是上帝本身。在《使徒行傳》5:3-4,我們讀到亞拿尼亞和他妻子撒非拉的故事,他們詭詐欺騙了聖靈。而他們被定的罪是“你這不是欺騙人,而是欺騙上帝。”欺騙聖靈就是欺騙上帝。在《哥林多前書》3:16裡,保羅告訴我們,我們裡面的靈是上帝的靈,我們是上帝的殿。而在同一卷書6:19裡他說了同樣意思的話,而他說我們是聖靈的殿。至少,保羅這兩處的話間接指出了聖靈的神性。
在舊約聖經裡也有許多很重要的關於聖靈神性的證據。在《以賽亞書》63:10裡,以賽亞先知說上帝的靈呼應了《詩篇》95:9。而《希伯來書》3:7-9把在《詩篇》95篇裡說話的上帝稱為聖靈:所以,就像聖靈所說的:“如果你們今天聽從他的聲音,就不要硬著心,好像在曠野惹他發怒、試探他的日子一樣;在那裡,你們的祖先以試驗來試探我,觀看我的作為有四十年之久。”舊約先知歸於上帝的,希伯來書作者將其歸於聖靈。
縱觀正本聖經,聖靈都被描繪成擁有上帝的屬性。在《創世記》1:1-2裡,我們讀到“上帝的靈運行在水面上。”約翰和保羅把創造之工歸給聖子(他是真的永生的上帝),而摩西把創造之工歸給聖靈。在《詩篇》33:6裡,詩人說聖靈(上帝之氣)創造了萬有。就像聖子是永恆的,同樣聖靈也是,他也是在萬物受造以先,與上帝同在。
在《約伯記》33:4裡,我們讀到:“神的靈創造了我,全能者的氣使我存活。”就像聖父和聖子賜生命給我們,同樣聖靈也賜生命給我們。然而, 聖靈不但給我們生命氣息,他還給我們新生,而這只有上帝才能做到(《約翰福音》3:5)。我們只有被上帝的靈賜予永生,才能進入上帝的國。
此外,我們發現將整個上帝屬性都應該歸給聖靈。他是全知的。在《哥林多前書》2:11,保羅說聖靈測透萬事,甚至上帝深奧之事也測透了。上帝是無處不在的,聖靈是無處不在的。《詩篇》139:7-10,詩人說聖靈無處不在。聖經說聖靈是全能的。在《以賽亞書》11:2裡,聖靈被描述成擁有上帝獨有的能力。他實際上就是全能的,因為上帝是全能的。
聖經還提到聖靈的其他上帝屬性。聖靈是我們成聖的作者(《彼得前書》1:2),他印了我們直到得贖之日(《以弗所書》1:13-14),他保證上帝在我們裡面開始的工能夠完成(《以弗所書》4:30)。先知和使徒們是透過聖靈來說話(《彼得前書》1:21)。最後,聖經說聖靈使信徒與基督聯合,使他們能夠坦然無懼來到上帝面前。保羅說聖靈是禱告的靈(《羅馬書》8:15-16)。聖靈把我們與基督聯合,使我們可以向上帝呼求。是聖靈使基督的救恩稱為我們的。
聖經有著如此豐富的經文,但我們今天對上帝理解的混亂。聖靈是與聖父和聖子同為上帝,因此我們必須敬拜那位獨一且是三位的上帝。上帝是一,但卻啟示自己為三個獨特的位格,每一個位格都是上帝。
既然聖靈是三位一體的第三位,他是真的永生的上帝,那麼我們就必須呼求他,敬拜他,服侍他,稱頌他,就像我們對聖父和聖子那樣。畢竟,我們領受洗禮是奉父、子、聖靈的名(太28:9)。使徒祝福也是奉父、子、聖靈的名。因此,我們必須把一切榮耀、尊貴歸給聖靈,就像我們歸給聖父和聖子一樣。
作者:金·里德巴格(Kim Riddlebarger)
翻譯:王一
金·里德巴格博士(Dr. Kim Riddlebarger),加州阿纳海姆市Christ Reformed Church主任牧师;White Horse Inn 电台节目主持人之一;他的个人博客Riddleblog;著有 A Case For Amillennialism,The Man of Sin: Uncovering the Truth About the Antichrist 等书。