危险的神论：考察约翰·傅瑞姆对《上帝的本体》（All That Is in God）一书的回应
在基督教神学里，没有比三一神论更基本更重要的教义了。“神学”这个词本身就是由希腊文theos(直译为上帝）和logos(直译为话或论述）组成。神学是有关上帝的论述，关于上帝的话，这就意味着它涉及对上帝的认识。神学是关于上帝的教义，我们在神学中所关切的是有关上帝的真知识。
上帝论是根基，因为系统[……]
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双重或无：马丁·路德的预定论
“万事万物都出自并依赖于上帝的定旨；由此预定谁领受生命之道，谁不相信生命之道；哪些人从他们的罪孽中被拯救出来，哪些人在罪中刚硬；以及谁会被称义，谁会被诅咒。” -马丁·路德
介绍：
宗教改革是西方世界发展中最重要的事件之一，通常被认为是一个剧变和启蒙的时代。宗教改革不仅仅是对罗马教会教义[……]
路德宗对阿民念主义的回应
自十七世纪以来，加尔文主义一直被认为就是在多特会议上对阿民念主义的五点答复。加尔文主义者经常抱怨，这种神学总结虽然准确地表达了加尔文主义者与反对者阿民念主义者的分歧，但对加尔文主义的真正内涵进行的是掐头去尾的呈现。在这五点中，我们在哪有听到圣约或与基督联合？要正确理解神学，我们不仅要知道其对反对者说[……]
行为之约/恩典之约的架构是否混淆了律法/福音的区分？
不。路德宗坚持律法/福音的对比，这是正确的，但遗憾的是，他们未能理解这正是圣约神学所做的。
（这是迈克尔·霍顿（Michael Horton）回应查尔斯·阿兰德（Charles Arand）的文章）
近来对短句妙语的需求越来越大。前几天一位朋友在旅途中时间不多，没有时间让自己沉浸在系统神[……]
请真正的马丁·路德站起来好吗？
除了耶稣本人和圣经文本的作者之外，基督教传统中很少有人物像马丁·路德那样受到如此不同的神学诠释。
路德是否真的是魔鬼的秘密武器呢？在最近出版的《美国受审：对建国的辩护》（America On Trial: A Defense of the Founding），天主教作家罗伯特·R·赖利（Rob[……]
改革宗的“属性相通”
问：
我经常发现人们认为改革宗不加区分地拒绝了“属性相通”（communicatio idiomatum）。然而《瑞士第二信条》（the 2nd Helvetic Confession ）在接受这方面的表述上是最清晰不过的了。它并不像后来的神学表述那样，对其进行补充。该信条的内容是：
“[……]
约伯的朋友们忽略的三个重要真理
他们不相信的事
约伯的安慰者们的问题在于，他们说的很多话听起来都是对的。带着笔读他们的演讲，遇到我们认同的陈述就在旁边的空白处打勾，那将会是很有用的练习。可想而知，会有很多的”√”。通常来说，正统教义会得高分，以至于很容易把这些朋友看作是教义上可靠的老师，他们的错误不仅仅在于他们冷漠的辞藻。
[……]
上帝改变吗？
在改革宗神学中，上帝论是源头。我们对上帝的看法触及神学的每一个领域。它塑造了我们的神学、敬虔和实践。当我们说人类是按照上帝的形象被造时，除非我们对上帝有所了解，否则我们无法理解这一点。当我们谈到罪和救赎时，我们只能根据我们对上帝的公义和怜悯的看法来理解。当我们谈到基督是真神和真人时，是根据我们的上帝[……]
担任教牧考官之后的一些感想
上周参加了我所在的北美联合改革宗教会（URCNA）的美西南区会，我被任命为教牧候选人资历考试（Candidacy Exam）的考官之一。我所要负责的是八大考核项目其中之一项 “实践”（Practica）。这是我第一次做考官，心情有些小激动。我也算是创下了不少记录：作为北美联合改革宗教会（URCNA）[……]