文章问题解答

改革宗的“属性相通”

问:

我经常发现人们认为改革宗不加区分地拒绝了“属性相通”(communicatio idiomatum)。然而《瑞士第二信条》(the 2nd Helvetic Confession )在接受这方面的表述上是最清晰不过的了。它并不像后来的神学表述那样,对其进行补充。该信条的内容是:

“因为我们虔诚而敬畏地接受‘属性的相通’,这是来自圣经,并被古代教会用来解释和协调看似矛盾的段落。” (11章11节)

沙夫(Schaff)版本中的注释阐述道:

(注:拉丁文略,内容是上一段的复述)因此,指责改革宗教会拒绝接受“属性相通”是一个错误。改革宗承认某一本性传递给整个位格的相通,但否认某一本性与另一本性的相通,即所谓的尊贵之属(genus majestaticum,见译注)——神性的无限性(如全在omnipresence和全能omnipotence)被归于人性;以及降卑之属(genus tapeinoticon,见译注)——人性的有限性被归于神性。这两种形式中的任何一种都必然导致欧迪奇派的属性混淆。路德宗教会教导尊贵之属,以作为对其圣餐祭教义的支持,但拒绝降卑之属。

这是否正确?这是改革宗观点(具象的属性相通)与路德宗观点(抽象的属性相通)的一个对比吗?


答:

我们(认信的路德宗和改革宗)确实对“属性相通”有不同的教义。即使我们并不总是使用这种表达方式,我们的神学家和信条确实教导:凡属某一本性的属性可用以描写位格。另一方面,认信路德宗认为,位格的属性(如,ubiquitous即无处不在)可用以描写任何一本性的属性。所以路德宗认为,祂的人性可以说是无所不在。

简而言之,是的,沙夫基本上是对的。

布林格确实含蓄地补充了他的意思。请注意,他说“我们的主真的受苦了”。他接着说:“我们不否认荣耀的主为我们钉十字架。”当他说“我们不否认”时,他是在回应gnesio Lutherans(直译真路德宗),他们声称除非持有他们的基督论,否则就必然否认荣耀之主被钉十字架。换句话说,整个讨论的框架都是参照路德宗批评家提出的问题。到这篇信条发表时,那些批评者已经特别对瑞士改革宗敌视了40年。

我们可以看到,当他说“我们的主耶稣基督,以他被钉死在十字架上的真身,从死里复活,除了被埋葬的那个身体,没有另一个身体复活了……”这是对改革宗基督论的直接重申,以反对路德宗的教义——即在祂得荣中(或之前)人性开始分享神性。这也否定了改革宗持有这种观点就是理性主义者的说法。我们不是在降低道成肉身的奥秘,而是在按照迦克墩信经的说法保存耶稣的真实人性。祂的人性与我们的人性是同质的,而路德宗无法真正说出这一点。对于路德宗来说,耶稣具有独一无二的的人性。

也请注意,布林格明确说明了改革宗所认同的信条:

论到我们的主耶稣基督成为肉身的奥秘,我们坦白宣认那根据圣经所限定的,以及那在起初四次最优秀的大公会议——举行于尼西亚,君士坦丁堡,以弗所,和迦克墩——的信经和法令中,与蒙福的亚他那修信经和一切其他类似的信经中,所包容的,而将那与此相违反的都定罪……”

这明确肯定了改革宗“属性相通”教义的大公性。

注:

这篇文章由 Caspar Olevian and the Substance of the Covenant一书提供,其中有一整章是关于这个主题的。

译注:

  • genus majestaticum,根据路德宗的定义:耶稣按其人性在出生之时就具有神的一切能力和属性的教义,此教义不为改革宗所承认。在此译为“尊贵之属”。
  • genus tapeinoticon,根据路德宗的定义:基督里的上帝有分担耶稣的软弱、苦难、和屈辱的教义。此教义不为改革宗所承认,也不为正统路德宗承认,但部分路德宗为之辩护。在此译为“降卑之属”。

作者:司考特·克拉克博士(Dr. R. Scott Clark);翻译:Julia ;校对: Yashar

portrait_rscottclark司考特·克拉克博士(Dr. R. Scott Clark),加州威敏斯特神学院(Westminster Seminary California)教会历史与历史神学教授;曾任教于惠顿学院(Wheaton College)、改革宗神学院杰克逊校区(Reformed Theological Seminary Jackson)、协和大学(Concordia University)等多所院校;著有 Recovering the Reformed ConfessionCaspar Olevian and the Substance of the Covenant 等书;其个人博客为Heidelblog。克拉克博士毕业于加州威敏斯特神学院获道学硕士(M.Div),  牛津大学圣安妮学院(St Anne’s College, Oxford University)获哲学博士 (D.Phil)。1988-98年期间为美国改革宗教会(RCUS)牧师,自1998年后为北美联合改革宗教会(URCNA)牧师。

英文原文:https://heidelblog.net/2013/06/the-reformed-doctrine-of-the-communicatio/

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