改革宗传统中的信心观
唯独因信称义的教义是宗教改革时争论的中心，也是抗罗宗信徒极大的安慰；而其中必不可少的要素则是神所赐的信心。然而信心的本质却不都是一样的。圣经中耶稣有关撒种的比喻（如 太13:1-9）让我们看到了有着不同根基的信心；甚至雅各也提曾到“魔鬼的信心”与“死的信心”（雅2:19，26）。因此，改革宗神学家们[……]
改革宗初学者
在认信的土壤上栽种信仰
唯独因信称义的教义是宗教改革时争论的中心，也是抗罗宗信徒极大的安慰；而其中必不可少的要素则是神所赐的信心。然而信心的本质却不都是一样的。圣经中耶稣有关撒种的比喻（如 太13:1-9）让我们看到了有着不同根基的信心；甚至雅各也提曾到“魔鬼的信心”与“死的信心”（雅2:19，26）。因此，改革宗神学家们[……]
当我们大部分精力都集中在无神论对基督教的批判时，另一种世界观却悄然被人们更广泛的接受了。它叫做万有在神论（panentheism）。与泛神论（pantheism），即“万有都是神”不同，万有在神论的意思是“万有都在神里面”（all is in God）。历史上许多被称为“泛神论”的人物或运动其实更贴[……]