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对软弱者之坚固的爱

2022年5月25日

你如何解决马利亚这样的问题？你如何抓住云朵并且使其固定？奥斯卡·哈默斯坦（Oscar Hammerstei

敬拜仪式中的祈祷：丰富教会心声的话语

2022年5月15日

在整个福音派中持续存在的一种现象，是将个人私下的祷告与敬拜仪式中的祷告（Liturgical prayers）

危险的神论：考察约翰·傅瑞姆对《上帝的本体》（All That Is in God）一书的回应

2022年5月4日

在基督教神学里，没有比三一神论更基本更重要的教义了。“神学”这个词本身就是由希腊文theos(直译为上帝）和l

路德论“行为之约”

2022年4月15日

在亚当堕落之前，他不需要基督，因为他是正直无罪的，正如天使不需要基督一样。如果亚当没有堕落，基督也就没有必要成

路德圣经注释——创世记2:16,17

2022年3月16日

耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

纳粹与基督教

2022年3月6日

或许再没有什么话题可以比政教关系更加充满争议。基督教会两千年来从未间断。最近，收到一位信徒的问题，他问道说，请

改革宗信仰基础系列课程

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海德堡要理问答系列课程

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信心的本质

宗教改革辩论的核心是唯独因信称义。然而关于「唯独信心」讨论的重点则聚焦在第一个词上：唯独。我们都知道，改教家们

2014年9月2日

加尔文论律法与福音的区别

按照保罗在别的地方所提到的律法之义与福音之义的对立（antithesis between Legal and

2017年8月8日

海德堡要理问答课程11 唯独因信称义（59-64问）

* 非常抱歉，因为技术问题，本课的录音不完整。请大家谅解。《海德堡要理问答》课程11 唯独因信称义主讲人

2019年2月8日

宗教改革结束了吗

宗教改革结束了吗？一些被我称为「昔日福音派的人士」在这个问题上有些看法。其中之一这样写道：「路德在十六世纪时是

2013年9月3日

改革宗信仰基础20：称义

改革宗信徒毫不犹豫地肯定，称义是教会生死攸关的教义。虽然经常引用的评论归功于马丁·路德，但实际上是改革宗神学家

2019年2月15日

道德主义卷土重来

历史告诉我们，道德主义（即混淆称义与成圣）从未彻底灭绝，只是定期休眠一下而已。宗教改革曾击溃了统治教会千年的道

2014年8月12日

对律法与福音区分的无知是曾经败坏并正在败坏基督教暴行的主要根源之一。

泰奥多尔·贝扎（Theodore Beza, 1534-1605）

威廉·珀金斯：行为之约与恩典之约就是律法与福音

2017年8月6日

这两个约就是行为之约和恩典之约，一个向那遵行律法上一切事的人应许永生，另一个向那些转向信靠基督的人应许永生。必

乌尔西努论律法与福音的区别

2017年8月4日

第36问：律法与福音之区别如何？答：律法包含了上帝在创造时与人类里的自然之约（covenant of nat

当好消息变成坏消息时

2017年6月2日

引言 “福音”这个词如此熟悉、频繁被使用，这可能会让它失去了真正的意义——福音是一个好消息。我们在教会里面对一

舍身取义

2015年5月5日

有一次和一位留学生谈论基督教，他向我提出一个问题：如何看待中国古代哲学所讲的舍身取义的精神？也许今天个人主义横

改革宗信仰基础17：律法与福音

2019年1月21日

尽管经常被认为是路德宗的区分，律法与福音的区分也是改革宗的传统所坚持的。诸如路易斯·伯克富（Louis Ber

耶稣是好撒玛利亚人

2013年12月24日

经文：路加福音十章25-37节在美国，人们常用「好撒玛利亚人」形容那些对陌生人做好事的人。美国新闻当报道好人

改革宗初学者

在认信的土壤上栽种信仰

对软弱者之坚固的爱

敬拜仪式中的祈祷：丰富教会心声的话语

危险的神论：考察约翰·傅瑞姆对《上帝的本体》（All That Is in God）一书的回应

路德论“行为之约”

路德圣经注释——创世记2:16,17

纳粹与基督教

重点：

信心的本质

加尔文论律法与福音的区别

海德堡要理问答课程11 唯独因信称义（59-64问）

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