改革宗信仰基礎05:耶穌基督的神性

與猶太教和伊斯蘭教一樣,基督教是一神論宗教。但與這些宗教不同的是,基督教是三一神論的宗教。我們相信這獨一上帝是三而一的,他啟示自己為三個不同的位格:父、子、聖靈。當提到子(耶穌基督)的時候,聖經宣稱他是真的永恆上帝,並非受造物,無始無終。

當然,耶穌是基督教的核心人物,沒人會說他的壞話。非基督教的宗教常常試圖把耶穌也納入到他們的宗教裡。但這並不是那麼簡單,因為耶穌基督神性的教義使基督教與其他所有宗教產生了區別。如果耶穌是真的永生的上帝,那麼基督教的神論就是所有世界宗教裡獨一無二的。諷刺的是當所有的宗教都尊敬耶穌是一位先知或教師,但他們卻都否定新約聖經的重點,那就是耶穌是成了肉身的上帝,並且這是耶穌自己相信並宣告的。

耶穌基督的神性這條教義並不是初代教會自己發明出來的,這一點可以在聖經裡明確看到,不論在新約還是舊約裡,都教導了耶穌的神性。其中最有力的證據來自於舊約聖經,例如《以賽亞書》7:14裡著名的彌賽亞預言,在耶穌降生數百年前寫下這樣的話:“因此主自己必給你們一個兆頭:看哪!必有童女懷孕生子;她要給他起名叫’以馬內利’(即上帝與我們同在)。” 在賽9:6,我們讀到“因為有一個嬰孩為我們而生,有一個兒子賜給我們;政權必擔在他的肩頭上;他的名必稱為’奇妙的策士、全能的上帝、永恆的父、和平的君’。” 這也是指耶穌基督。

除了《以賽亞書》裡的彌賽亞預言,我們也有許多彌賽亞《詩篇》(例如8,89,110篇),其中父提到子時說他是被高舉並且與自己同尊同榮。另外,我們還有《箴言》8:22-31這樣的經文,描寫人格化的“智慧”,當從新約的角度來看,這是指向永恆的聖子,他是上帝的智慧。另外如《彌迦書》5:2,先知提到那位將降生在伯利恆的君王是永恆的。將要到來的彌賽亞不斷被稱為全能的上帝,永恆的父,上帝的智慧,公義,被高舉,卻由一位卑微的童女而生。這些預言都指向一個人:以色列的拯救者,亞伯拉罕的上帝,耶穌基督(參約8:58)。

新約聖經裡教導說耶穌是永恆的,是先存的。《約翰福音》1:1這樣說,“太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。” 約翰和保羅都稱耶穌是創造萬有、托住萬有的那一位。“萬物是藉著他造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。”(約1:3)另外在《歌羅西書》1:16-17裡,保羅提到耶穌這樣說,“萬有都是靠他造的,無論是天上的、地上的,能看見的、不能看見的,或是有位的、主治的、執政的、掌權的,一概都是藉著他造的,又是為他造的。 17 他在萬有之先,萬有也靠他而立。”

新約聖經確定耶穌是上帝。在《約翰福音》20:28,多馬跪倒在耶穌面前,承認耶穌是“我的主,我的上帝!”在《提多書》2:13裡,保羅提到耶穌第二次到來是“偉大的上帝,救主耶穌基督榮耀的顯現。”(新譯本)《希伯來書》的作者提及耶穌,“但是論到兒子,卻說:’上帝啊!你的寶座是永永遠遠的,你國的權杖,是公平的權杖。’”

此外,聖經把那些只能歸給上帝的歸給了耶穌。耶穌是敬拜的對象(太28:16-17),他有能力使死人復活(約5:21; 11:25),他是人類最終的審判者(太25:31-32)。耶穌有普世的能力和權柄(太28:18),他也有赦免的權力(可2:5-7)。他不僅稱自己為上帝(約14:8-9),他還稱自己是阿爾法和俄梅拉,“首先的,也是末後的”,這只有上帝才能自稱(啟22:13)。

貫穿整本聖經,耶穌向我們啟示自己就是那位真實的永恆的上帝,大有能力的第二位格上帝,萬物的創造主,是我們必須敬拜和服侍的那一位。其實,我們能表達出來的關於上帝的一切,都可以應用在耶穌身上。


作者:金·里德巴格(Kim Riddlebarger)

翻譯:王一

金·里德巴格博士(Dr. Kim Riddlebarger),加州阿纳海姆市Christ Reformed Church主任牧师;White Horse Inn 电台节目主持人之一;他的个人博客Riddleblog;著有 A Case For Amillennialism,The Man of Sin: Uncovering the Truth About the Antichrist 等书。

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