图伦庭:信心不是爱或顺服

第十三问:使人称义的信心,其形式(forma)是否是爱或者对上帝诫命的顺服?我们否认这种说法,反驳罗马教派和苏西尼派。

回答:I. 这里涉及一个双重问题:(1) 反驳罗马教派,他们认为信心的形式是爱;(2) 反驳苏西尼派,他们使信心的形式包含对上帝诫命的顺服。我们必须清晰的处理这两者。

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改革宗传统中的信心观

唯独因信称义的教义是宗教改革时争论的中心,也是抗罗宗信徒极大的安慰;而其中必不可少的要素则是神所赐的信心。然而信心的本质却不都是一样的。圣经中耶稣有关撒种的比喻(如 太13:1-9)让我们看到了有着不同根基的信心;甚至雅各也提曾到“魔鬼的信心”与“死的信心”(雅2:19,26)。因此,改革宗神学家们[……]

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现代精髓:信心先于悔改

律法主义者(简称律):但是先生,假设人没有真正悔改他许多重大的罪,他是否有权力,藉着信心来到基督面前?

福音师(简称福):我实在告诉你,不论一个人如何,不论他做了什么没有做什么,如果他可以,都有足够的权力通过信心来到基督面前;因为基督赐下了一个普遍性的宣告:“你们一切干渴的,都当就近水来!没有[……]

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海德堡要理问答课程11 唯独因信称义(59-64问)

* 非常抱歉,因为技术问题, 本课的录音不完整。请大家谅解。

《海德堡要理问答》课程11 唯独因信称义 主讲人:王一 加州西敏神学院(Westminster Seminary California)道学硕士(M.Div)。现为北美联合改革宗教会(URCNA)实习牧师,获讲道资格(licens[……]

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加尔文论律法与福音的区别

按照保罗在别的地方所提到的律法之义与福音之义的对立(antithesis between Legal and Gospel righteousness),一切行为,不论加上何种名称,都被排除在外(加3:11,12)因为他告诉我们,所谓律法之义,是说一个人实践了律法的命令而得救,但信心之义是在于相信基[……]

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基督里的真信心

经文:约翰一书2:28-3:3

如果上帝明天显现,我们该怎么办?认真想想这个问题。如果上帝明天来到,你凭什么有信心相信他会接纳你?每个人都必须面对这个问题。就连非信徒内心深处也知道世界末日将会是某种审判。你要依靠的是什么?你也许会说,我从小生在教会里,或者我有很感人的重生经历,或者我很懂圣经。[……]

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信心的本质

宗教改革辩论的核心是唯独因信称义。然而关于「唯独信心」讨论的重点则聚焦在第一个词上:唯独。我们都知道,改教家们教导称义是唯独因着信心,而罗马天主教则认为称义是因着信心加上善行。看起来两边似乎都肯定了信心的重要性,唯一不同的地方是要不要加上其他什么来确保称义。双方都肯定信心的必要性,这的确没错,但是这[……]

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