改革宗信仰基础05:耶稣基督的神性

与犹太教和伊斯兰教一样,基督教是一神论宗教。但与这些宗教不同的是,基督教是三一神论的宗教。我们相信这独一上帝是三而一的,他启示自己为三个不同的位格:父、子、圣灵。当提到子(耶稣基督)的时候,圣经宣称他是真的永恒上帝,并非受造物,无始无终。

当然,耶稣是基督教的核心人物,没人会说他的坏话。非基督教的宗教常常试图把耶稣也纳入到他们的宗教里。但这并不是那么简单,因为耶稣基督神性的教义使基督教与其他所有宗教产生了区别。如果耶稣是真的永生的上帝,那么基督教的神论就是所有世界宗教里独一无二的。讽刺的是当所有的宗教都尊敬耶稣是一位先知或教师,但他们却都否定新约圣经的重点,那就是耶稣是成了肉身的上帝,并且这是耶稣自己相信并宣告的。

耶稣基督的神性这条教义并不是初代教会自己发明出来的,这一点可以在圣经里明确看到,不论在新约还是旧约里,都教导了耶稣的神性。其中最有力的证据来自于旧约圣经,例如《以赛亚书》7:14里著名的弥赛亚预言,在耶稣降生数百年前写下这样的话:“因此主自己必给你们一个兆头:看哪!必有童女怀孕生子;她要给他起名叫‘以马内利’(即上帝与我们同在)。” 在赛9:6,我们读到“因为有一个婴孩为我们而生,有一个儿子赐给我们;政权必担在他的肩头上;他的名必称为‘奇妙的策士、全能的上帝、永恒的父、和平的君’。” 这也是指耶稣基督。

除了《以赛亚书》里的弥赛亚预言,我们也有许多弥赛亚《诗篇》(例如8,89,110篇),其中父提到子时说他是被高举并且与自己同尊同荣。另外,我们还有《箴言》8:22-31这样的经文,描写人格化的“智慧”,当从新约的角度来看,这是指向永恒的圣子,他是上帝的智慧。另外如《弥迦书》5:2,先知提到那位将降生在伯利恒的君王是永恒的。将要到来的弥赛亚不断被称为全能的上帝,永恒的父,上帝的智慧,公义,被高举,却由一位卑微的童女而生。这些预言都指向一个人:以色列的拯救者,亚伯拉罕的上帝,耶稣基督(参约8:58)。

 

新约圣经里教导说耶稣是永恒的,是先存的。《约翰福音》1:1这样说,“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。” 约翰和保罗都称耶稣是创造万有、托住万有的那一位。“万物是借着他造的,凡被造的,没有一样不是借着他造的。”(约1:3)另外在《歌罗西书》1:16-17里,保罗提到耶稣这样说,“万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的,能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。 17 他在万有之先,万有也靠他而立。”

新约圣经确定耶稣是上帝。在《约翰福音》20:28,多马跪倒在耶稣面前,承认耶稣是“我的主,我的上帝!”在《提多书》2:13里,保罗提到耶稣第二次到来是“伟大的上帝,救主耶稣基督荣耀的显现。”(新译本)《希伯来书》的作者提及耶稣,“但是论到儿子,却说:‘上帝啊!你的宝座是永永远远的,你国的权杖,是公平的权杖。’”

此外,圣经把那些只能归给上帝的归给了耶稣。耶稣是敬拜的对象(太28:16-17),他有能力使死人复活(约5:21; 11:25),他是人类最终的审判者(太25:31-32)。耶稣有普世的能力和权柄(太28:18),他也有赦免的权力(可2:5-7)。他不仅称自己为上帝(约14:8-9),他还称自己是阿尔法和俄梅拉,“首先的,也是末后的”,这只有上帝才能自称(启22:13)。

贯穿整本圣经,耶稣向我们启示自己就是那位真实的永恒的上帝,大有能力的第二位格上帝,万物的创造主,是我们必须敬拜和服侍的那一位。其实,我们能表达出来的关于上帝的一切,都可以应用在耶稣身上。


作者:金·里德巴格(Kim Riddlebarger)

翻译:王一

金·里德巴格博士(Dr. Kim Riddlebarger),加州阿纳海姆市Christ Reformed Church主任牧师;White Horse Inn 电台节目主持人之一;他的个人博客Riddleblog;著有 A Case For Amillennialism,The Man of Sin: Uncovering the Truth About the Antichrist 等书。

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