敬拜的水平层面
巴里•约克
当牧师在任何一个主日呼召你去敬拜时,他无疑是想把你的注意力引到天上,这是他义不容辞的。他用经文呼召你赞美主,向祂欢呼。正如保罗告诉歌罗西教会的,作为“与基督一同复活”的人,我们要“求上面的事,那里有基督坐在上帝的右边”(西三1)。在敬拜当中,我们必须听从保罗的告诫,他说:“你们要思念上面的事上,不要思念地上的事”(西三2)。我们的敬拜是“垂直”的,因为我们要荣耀我们的三位一体真神,并与祂交流。
然而,我们也不能忽略敬拜所需要的“横向”性质。思念上面的事,不要思念地上的事,意思不是要我们忽略周围与我们一起敬拜的人。在敬拜中,我们不仅要履行最大的诫命,也就是尽心、尽意、尽力爱上帝;我们也应当在敬拜中关爱与我们同在的邻舍。会众在主日早晨来到这里的时候,他们是聚在一起进行集体的敬拜。因此,我们要确定我们有把“集体”放在我们的集体敬拜中!在仰望天上的同时,我们也必须环顾四周。
很明显,我们在敬拜前后都会想到这一点。基督徒喜欢看到他们在基督里的弟兄姐妹,与他们打招呼,与他们叙旧,无论是在礼拜前的圣殿里,还是礼拜后一起喝杯咖啡。但是在崇拜当中呢?特别是在崇拜当中,我们要彼此顾念。
圣经鼓励这种横向的敬拜吗?当然是的。例如,当我们参与敬拜中的各个环节时,请想一想,每个环节是如何鼓励这种观点的。
当我们蒙召去敬拜时,我们不是作为个人被呼召的,而是作为基督的身体蒙召的,这是由许多活石组成的圣殿,一起向主献上活祭(林前三16;彼前二4-5)。我们许多敬拜的呼召都强调要超越仅仅是个人敬拜上帝的意义,而进入到这个集体的层面。请听听其中的几条告诫:
- 我要时时称颂耶和华;赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀;谦卑人听见就要喜乐。你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。(诗卅四1-3)
- 来啊,我们要向耶和华歌唱,向拯救我们的磐石欢呼!我们要来感谢他,用诗歌向他欢呼!(诗九五1-2)。
- 又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。(来十24-25)
那么,当我们在敬拜中祷告的时候,虽然牧师带领祷告时,我们只能听见他一个人的声音,但上帝的子民在牧师祷告时应该同心合意。最值得注意的是,主耶稣指导我们祷告的时候,也教导我们这个真理。想想主祷文中所有的第一人称复数代名词。“‘我们’在天上的父。” “‘我们’日用的饮食,今日赐给我们” “免‘我们’的债,如同‘我们’免了人的债”;“不叫‘我们’遇见试探,救‘我们’脱离凶恶”。显然,我们要像一个由许多部分组成的身体一样祷告,不只是求主供应我每天的需要或赦免我的罪,也要为别人祈求。教会也应当另有一些祷告的时间,让每个人开声向上帝祷告(见徒四24-31)。
其次,考虑我们的歌唱。当新约圣经命令我们唱歌时,使徒告诉我们,我们不仅要向上帝歌唱,而且要用歌声刻意地彼此提说。“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂上帝。”(西三16;另见弗五19)。再次,希伯来书的作者敦促我们在赞美上帝的时候要有集体的思想。“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给上帝,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”(来十三15)。
由于什一奉献和其他供物的奉献,它们应当被视为是上帝子民共同的捐献。当诗人敦促各家将上帝的名所当得的荣耀归给祂时,他呼吁各家为此带去供物(诗九六7-8)。这些奉献是用于教会的工作和事工,是真正的“为圣徒捐钱”(林前十六1)。我们的奉献显示了教会紧密的联系,因为它被用于照顾我们的牧师、做怜悯的工作、支持宣教士等。
在敬拜中,也许我们需要更新我们的横向意识的一处地方是读经和讲道的时候。你不只是自己一个人在那里听而已。你聆听神的话语,不仅是为了个人的益处,更是为了基督身体的其他肢体。每个人都要听“圣灵对‘众教会’所说的话”(启二7)。理解这种集体的动态,会影响我们聆听上帝的道的方式。
例如,回想保罗曾经问哥林多教会:“(你们)岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们裡头吗?”(林前三16)。圣经的两种原文,即旧约中的希伯来语和新约中的希腊语,都在第二人称单数和第二人称复数之间做了区分,这种区分在我们的英文译本中并不是立刻就能看清楚的(译按:英文都是you,但中文很清楚)。在这节经文中,希腊文明确指出,“你们” 的三种用法都是複数。保罗是在告诉哥林多的会众,这个会众全体共同构成了神的殿。在《桌边谈》杂志(Tabletalk Magazine)的一篇文章中,Gabe Fluhrer也提出了类似的观点。在约翰福音中耶稣关于圣灵的论述中,他说道:“有趣的是,人称代名词‘你们’在《约翰福音》十四章15 -31节中使用了近30次,没有一次是单数形式。它总是复数。为什么这样说呢?因为耶稣应许圣灵的引导不仅是给个人的,而且是给祂的教会的”(注1)。
明白这个重要的真理,就能使圣经得到更广泛、更深入的应用。正如上面的例子所显示的,将教会而不仅仅是我个人视为神的殿堂(许多自称基督徒的人都是这样做的),凸出了参加敬拜、向他人学习、在教会中一起服侍等事情的重要性。认识到许多书信是写给会众或服侍会众的牧师的,可以帮助我们更充分地将圣言应用在整个基督的身体。
最后,即使是在礼拜结束时的祝祷,我们在接受上帝的祝福时,也应该想到身边的每一个人,而不仅仅想到自己。从《哥林多后书》结尾处摘录的,我们非常熟悉的上帝的祝福,可以仅仅作为个人的祝祷来听。然而,它却被刻意说成是以集体意义的祝福作为结尾。“愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动,常与你们众人同在!”(林后十三14)。从礼拜的开始到结束,甚至在结束之后,我们三位一体上帝的纵向祝福流淌下来,传遍整个基督的身体。这是敬拜水平层面的一幅多么美丽的图画啊!
注1: Gabe Fluhrer, “Doing Theology Together under the Leading of the Holy Spirit,” Tabletalk, February 2018, 25.
作者:巴里•约克
译者:骆鸿铭
巴里•约克博士(Dr. Barry J. York)是匹兹堡改革宗长老会神学院(RPTS)的院长和教牧神学教授,著有《命中目标》(Hitting the Marks)一书。