如果你只看过《指环王》（The Lord of the Rings）电影三部曲而没有阅读原著，你可能不知道，霍比特人的故事并非在索伦最终失败后就径直回到和平安乐的夏尔（The Shire）。电影中漏掉了倒数第二章，其标题充满不祥之兆——“收复夏尔”。
在那一章中，霍比特人回家的路上发现，在他们缺席期间，夏尔被一群暴徒洗劫和征服。这些暴徒听命于一个霍比特人出身的男爵，他通过向萨鲁曼（Saruman）出售烟草赚了钱，并用这些钱购买和工业化了夏尔的大部分土地。最近，又来了一个新头目——夏基（Sharkey），在他手下，情况变得更糟。
你可能会问，这和一般的无神论，或特定的理查德·道金斯（Richard Dawkins）有什么关系？
回来的霍比特人集结了一支民兵，与夏基和他的手下对抗——这正式成为三部曲中的最后一战：临水之战（the Battle of Bywater）——并彻底击败了他们。事后，夏基暴露了自己的真实身份：他就是萨鲁曼——尽管他已远不如从前的力量和地位。当我想到理查德·道金斯时，我想到的就是夏基。
权力与影响力的衰落
道金斯和萨鲁曼都曾从巨大的权力和影响力的高峰跌落。道金斯曾是（并且可能依然是）所谓“新无神论”运动中最著名的领袖。这是一场激进的、公开反宗教的运动，通常与四位著名作家联系在一起：道金斯、萨姆·哈里斯（Sam Harris）、丹尼尔·丹尼特（Daniel Dennett）和克里斯托弗·希钦斯（Christopher Hitchens）。
这些被称为“新无神论四骑士”的激进无神论者，在 2001 年 9 月 11 日纽约和华盛顿特区的恐怖袭击后，真正加剧了他们对宗教的批评。四骑士最初的火力主要集中在伊斯兰教上，但很快就将他们公开的批评范围扩大到所有信仰和宗教，认为它们不仅不理性、脱节，而且是积极危险和有害的。在 2000 年代中期，这些人撰写了许多畅销的反宗教书籍，并通过他们的写作、演讲和辩论获得了巨大的影响力。
许多基督徒可能没有意识到的是，自从 2010 年代中期以来，坚定无神论在更广泛文化中的巨大影响力实际上已经消退了。部分原因是四骑士的分裂或信誉受损。希钦斯于 2011 年去世。丹尼特于去年去世。道金斯仍然是媒体采访或辩论中首选的无神论者，但他在无神论同伴中的声望已大大降低。
盗用成果与蔑视价值
这就引出了我将道金斯比作夏基的主要原因：这两个人都享受着他人信仰和价值观的成果，同时又公开蔑视这些信仰和价值观。夏基热爱烟草，自由地享用勤劳、爱好和平的霍比特人所生产的所有其他丰富物产。当比尔博（Bilbo）和佛罗多（Frodo）外出打仗时，他在他们的房子里安顿下来，从温暖舒适的袋底洞（Bag End）暴虐地统治着夏尔的其他居民。
夏基想住在霍比特人的夏尔，享受源于他们价值观的所有福祉，却对霍比特人以及造就夏尔成为如此之地的价值观毫无尊重。事实上，他积极地攻击霍比特人。
道金斯就是如此。作为新无神论中最杰出的人物，道金斯多年来一直公开称自己为“文化基督徒”，这让他的大多数同伴感到尴尬。尽管他在解释宇宙时是一个“热情的达尔文主义者”，但他却想生活在一个“热情反达尔文主义”的社会中：一个致力于个人责任、尊严和关怀病者及老者的社会。
尽管他因将宗教比作病毒、并声称上帝是妄想而闻名，但他却在采访中承认，他对大教堂、复活节庆典、唱圣诞颂歌和赞美诗有着一份柔情。道金斯乐于利用他的祖国英国基督教遗产的这些外部表象——即使他公开拒绝和破坏了形成他所享受的诸多福祉的那些信仰和价值观，并嘲笑那些真诚相信的人。
你难道无法想象夏基坐在比尔博最舒适的椅子上，大口吸着烟草，同时密谋着霍比特人的垮台吗？
收复后的呼召
再做一次道金斯与夏基的比较。在萨鲁曼势力大减后，他作为夏基被霍比特人轻易击败。但这次失败并不意味着夏尔会自动恢复原状。道金斯代表了一种流行的无神论，它曾产生巨大的影响并造成了许多破坏，尤其是在正经历着从文化基督教向后基督教长期转变的社会中。我们基督徒在这种背景下，有点像那些在夏基及其暴徒蹂躏后，必须学会在夏尔生活并开始更新夏尔的霍比特人。
我并不是说我们的角色是集体为基督夺回夏尔（类比在中土世界并不完全成立，因为那里没有制度化教会）。我的意思是，无论文化风向如何，忠实的基督徒见证是一项持续进行的工作。我们可以并应该在各自呼召中，培养出连无神论者也忍不住享受的福祉和果实。做到这一点的方式，就是深深委身于我们所信仰的上帝，并通过价值观和生活方式一贯地表达祂的品格。
C. S. 刘易斯在热情读完《指环王》后，写信给他的老朋友托尔金（Tolkien），说他觉得故事高潮过后的结尾拖得太长，让整个故事感觉“深沉的忧郁”。我同意这个看法，这可能就是电影中省略“收复夏尔”的原因。（不过，多一个结局又何妨？）
我认为这非常完美。深沉的忧郁正是生活的常态。真正的夏基可能已被击败，但他和他的暴徒仍在四处游荡寻找麻烦，而夏尔离它应有的样子还很遥远。因此，在此期间，我们被呼召去祝福和服事他人，同时等待王者归来的最终结局——实际上，这是一个新的开始。
脚注：
《C. S. 刘易斯书信集》第二卷，致托尔金的信（1949年10月27日）
作者：Brannon Ellis 布兰农·埃利斯《现代宗教改革》杂志主编
翻译：Julia
原文：https://www.modernreformation.org/resources/essays/richard-dawkins-and-the-scouring-of-the-shire