亚米念派五要点
前言：近期在恩约教会讲解《多特信经》，我一直强调，所谓的加尔文主义五要点，并非改革宗教会自己主动把神学缩减为五点，而是回应抗辩派（即亚米念派）在1610年所提出的《抗辩五点》（Five article[……]
“%s”的搜索结果 五要点
威廉·艾姆斯论如何判断异端
近年来，古旧常新的改革宗神学，开始逐步在华人教会群体中得到认识和推广。有很多积极的方面值得庆贺，例如对改革宗信条的认信和委身上，人们渐渐摆脱了所谓的“五要点”式加尔文主义，开始意识到改革宗神学的全面性[……]
路德宗对阿民念主义的回应
自十七世纪以来，加尔文主义一直被认为就是在多特会议上对阿民念主义的五点答复。加尔文主义者经常抱怨，这种神学总结虽然准确地表达了加尔文主义者与反对者阿民念主义者的分歧，但对加尔文主义的真正内涵进行的是掐[……]
行为之约/恩典之约的架构是否混淆了律法/福音的区分？
不。路德宗坚持律法/福音的对比，这是正确的，但遗憾的是，他们未能理解这正是圣约神学所做的。
（这是迈克尔·霍顿（Michael Horton）回应查尔斯·阿兰德（Charles Arand）的文[……]
改革宗或只是保守派？
亚伯拉罕·凯波尔（Abraham Kuyper）在他推动的运动（离开荷兰的国立改革宗教会）中曾谈及停滞不前的保守主义危机。1870年他在乌特勒支的一篇讲道抱怨说，一种普遍的保守主义已经取代了教会中真正[……]
时代论与圣约神学对比
因为表面上作犹太人的并不是犹太人，在肉身上表面的割礼也不是割礼。唯有在内心作犹太人的才是犹太人；割礼也是心里的，是靠着圣灵而不是靠着仪文。这样的人所受的称赞，不是从人来的，而是从 神来的。——《罗马书[……]
长老会与改革宗体制的区别
改革宗（Reformed）这个词的含义比较广泛。这个词可以广义上指一切支持预定论的神学体系，也可以指从十六世纪以来的加尔文主义神学传统，但是本篇里使用这个词是较狭义的欧洲大陆的加尔文主义，用以区别在大[……]
