“论灵魂的沉睡”一文
约翰·加尔文（John Calvin）第一部出版的系统神学著作是《论灵魂的沉睡》（Psychopannychia，意为“论灵魂的沉睡”），于1542年出版，尽管手稿的初稿早在1534年就已写成，加尔文在出版前对其进行了多次修订。
具有讽刺意味的是，尽管加尔文对那些认为灵魂在死后会失去意识的重洗派教徒提出异议，但这种观点与路德的“灵魂沉睡”（soul sleep）非常相似。加尔文从未提及路德的观点，马丁·布策（Martin Bucer）和沃尔夫冈·卡皮托（Wolfgang Capito，1478–1541）都曾敦促加尔文不要出版《论灵魂的沉睡》，以避免暴露改革宗（Reformed）和路德宗之间的任何分歧，从而防止罗马天主教徒或重洗派批评者的攻击。
区分身体和灵魂
在他对“灵魂沉睡”教义的批判中，加尔文从语文学（philology）入手。他指出，《圣经》对“灵”（spirit）和“魂”（soul）这两个词的使用方式不同，而《创世记》第一章的创造记述清楚地肯定，人身上的神的形象必须与人的灵等同起来。此外，加尔文认为，如果遵循教父们奠定的释经进路，《圣经》的诠释者必须区分灵魂和身体，而这正是重洗派作者容易混淆的地方。
加尔文坚称：“我们，遵循上帝的全部教义，将确定人是由两个部分组成的，即身体和灵魂。”他继续补充道：“灵魂与身体分离后的状态如何？重洗派认为它们像死人一样沉睡。我们说它们拥有生命和知觉。”
最大的讽刺在于，“灵魂沉睡”的教义所肯定的，恰恰是保罗所不赞同的：“因为使徒[保罗]自己说，我们若只在今生有基督，就算比众人更可怜。”加尔文补充道：“诚然，保罗宣告说，如果没有复活，我们比众人更可怜；但这些话与义人的灵魂在复活前已蒙福的教义并不矛盾，因为这种蒙福正是因为复活的缘故。”灵魂被赋予不朽（immortal）的被造特质，在肉身死后仍旧存活，但身体是会朽坏的，必须被提升为不朽坏的的荣耀之体，方能解除咒诅所带来的后果。
不朽的灵魂，复活的身体
对加尔文而言，考虑到人类灵魂的独特属性，灵魂在复活前“沉睡”的想法是说不通的。作为一位创造论者（creationist），加尔文肯定人类灵魂不是永恒的，而是在受孕的那一刻由上帝独特地创造出来的，并拥有独立于身体的、不朽的存在。
尽管灵魂是神圣形象在人身上的主要所在，然而，“人的状态并没有在亚当的位格中尚未臻至完全；但这是基督所赐予的一种特殊恩惠，使我们得以被更新到属天的生命，而在亚当堕落之前，人的生命只是属地的。”即使被造时是无辜的，人性也必须被带入完全（perfected）。鉴于救赎历史的顶峰是身体的复活和天地万物的更新，而这正是上帝所预定并藉着基督的位格和工作所启示的，此真理是至为合理的。
死后，灵魂有知觉得满足地等待复活
因此，从罪中得赎和扭转堕落对人性的后果（死亡）必然是末世论导向的。得赎的灵魂已藉着基督的工作，并藉着圣灵被赐予永生，圣灵是“我们得基业的凭据，就是得永生的凭据，直到得赎，即直到这得赎的日子来到……我们这些已领受圣灵初熟果子的人……当基督在审判中显现时，就将在实体中（in reality）享受它。”
灵魂的本质和上帝在复活中的神圣旨意意味着，“属世的生命从创始之初就定意要归向永恒”，并且“死后有知觉的、蒙解救的灵魂正在等待其在审判日的圆满成就。”
根据威廉·布雷克（Willem Balke）的说法，与重洗派不同的是，
加尔文认为，灵魂就其本质而言是不朽的。死后的安息在于与上帝完全的团契……《圣经》向我们保证，我们在地上就已经拥有永生，而且这种永生不会中断。说灵魂沉睡就等于说上帝放弃了他的圣工。
本文改编自金·里德巴格（Kim Riddlebarger）所著、马修·巴雷特（Matthew Barrett）编辑的《归正神学：系统性总结》（Reformation Theology: A Systematic Summary）一书中的“末世论”一章。
注释：
- 关于加尔文早期与重洗派接触以及《论灵魂的沉睡》（Psychopannychia）的文学史讨论，参见 威廉·布雷克（Willem Balke）的著作《加尔文与激进的重洗派》（Calvin and the Anabaptist Radicals），威廉·J·海嫩（William J. Heynen）译（密歇根州大急流城（Grand Rapids, MI）：伊尔德曼斯出版社（Eerdmans），1981），第17–38页；另见 奎斯托普（Quistorp）的著作《加尔文的末世论》（Calvin’s Doctrine of the Last Things），第55–107页。
- 布雷克（Balke），《加尔文与激进的重洗派》，第31页。
- 同上，第304页。
- 约翰·加尔文，《武装所有虔诚基督徒抵御重洗派这一普遍教派之有害谬误的简短教导》（A Short Instruction for to Arm All Good Christian People against the Pestiferous Errors of the Common Sect of Anabaptists）（伦敦（London），1549），第113–14页；引自 布雷克，《加尔文与激进的重洗派》，第305页。
- 加尔文，《论灵魂的沉睡》（Psychopannychia），第471、472页。
- 加尔文对《创世记》（Gen.）2:7的注释，载于 约翰·加尔文的《摩西五经之首卷〈创世记〉注释》（Commentary on the First Book of Moses Called Genesis），约翰·金（John King）译（爱丁堡（Edinburgh）：真理旗帜出版社（Banner of Truth），1984），第112–13页。
- 加尔文对《以弗所书》（Eph.）1:14的注释，载于 CNTC（CNTC）第11卷，第132页。
- 奎斯托普（Quistorp），《加尔文的末世论》（Calvin’s Doctrine of the Last Things），第67、87页。
- 布雷克，《加尔文与激进的重洗派》，第307页。
- 加尔文，《基督教要义》（Institutes），3.25.2。
- 加尔文，《论灵魂的沉睡》（Psychopannychia），第490页。
译者：Julia
原文：https://www.crossway.org/articles/what-happens-after-death-and-before-resurrection/
作者：金·里德巴格