伯克富论两个国度

作为圣三位一体的第二位格,作为永恒的圣子,基督自然地共享上帝对其一切受造物的统治权。他在天上立定宝座,他的权柄统管万有(诗103:19)。但此王权与基督的中保王权不同,中保王权是指被授予的、治理性王权,由基督执行,不只是在他的神性里,而是他作为神人。后者(即中保王权)不是基督原有的王权,而是被授予他的。 ……一般来讲,我们定义基督的中保王权是他为上帝的荣耀,为执行上帝救恩目的,来统治天地万物时使用的正式权柄。但是,我们必须区分恩典国度(regnum gratiae )和权力国度(regnum potentiae)。

基督的属灵王权是他统治恩典国度(regnum gratiae )的王室权柄,即他统治他的子民或教会的权柄。这是一个属灵的王权,因为它关系到一个属灵的国度。这是中保性的统治,因为这是建立在信徒的心和生命中的。此外,这王权是属灵的,因为他直接产生属灵的结果,即他子民的救恩。最后,这王权是属灵的,因为它不是通过强制力和外在手段,而是通过道和圣灵来执行……(407页)恩典国度不来自于上帝的创造工作,而如其名所示,是来自于他的救赎恩典。…

(410页)而权力国度(regnum potentiae)是指神人耶稣基督对全宇宙的统治,他为了教会的缘故对全地执行的护理和审判。作为宇宙的君王,这位中保操控个人、社会团体以及国家的命运,以此来推动他以他的血买赎的子民成长,逐渐洁净,并最终完全。…

权力国度与恩典国度之间的关系。基督统治全宇宙的王权是辅助他属灵王权的。基督作为被膏抹的君王,有责任建立属灵的上帝的国(411页),并治理它,保护它抵抗一切仇恨势力。

——伯克富(Louis Berkhof),Systematic Theology(《系统神学》),第406-11页。(王一略译)

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