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两个国度的传说

2014年8月26日

主后410年，罗马城被异教徒洗劫一空。在这场浩劫的余波中，伟大的教父，希波的主教奥古斯丁（Augustine），写下了著名的《上帝之城》一书。另外一位家喻户晓的教父耶柔米（Jerome）绝望地说道：「[……]

靠恩典入门，靠忠心留在恩典中？

2014年8月19日

天主教的观点

中世纪教会曾教导说我们进入恩典的状态是藉着洗礼。按照中世纪教会的说法，我们留在恩典之中的方法是通过运用我们的自由意志与恩典合作，他们认为自由意志是堕落之后依旧保存下来的。这种合作论在天特[……]

道德主义卷土重来

2014年8月12日

历史告诉我们，道德主义（即混淆称义与成圣）从未彻底灭绝，只是定期休眠一下而已。宗教改革曾击溃了统治教会千年的道德主义。然而，好景不长，甚至在路德还没去世之前，改革之后的教会内部也浮现出道德主义的影子。[……]

互联网与圣洁

2014年8月5日

互联网是人类的伟大进步之一，它带给我们诸多好处与祝福。从我个人的经验来看，十年前，我出差时还只能通过电话来联系家人。而现在，互联网带来的先进科技，使我可以与妻子和孩子们视频聊天。我能通过互联网常常与家[……]

普通的最好

2014年7月29日

从牧多年以来，许多人都会问我同一个问题：「作为牧师，你最喜欢哪种教会成员？」我给出的答案似乎有些奇怪，但是却是真心话：「我最喜欢正常普通（normal）的教会成员。」这是什么意思呢？多年的教牧生涯让我[……]

赚钱与花钱

2014年6月17日

套用金融学家们常问的问题，如果上帝的子民经济状况良好，他们将会做什么？如果你觉得这个问题听起来不「属灵」，可能你对「属灵」的理解是不合圣经的。因为圣经超过两千处论及金钱和财产。从根本上讲，我们的理财[……]

养育儿女四则

2014年6月10日

歌罗西书第三章最后，上帝将祂的旨意显明给祂的百姓，而他们在六种不同的关系里扮演不同的角色：妻子、丈夫、孩子、父亲、仆人和主人。其中，只有父亲这角色，上帝没有给出主动的命令。上帝只是说，「你们作父亲的，[……]

不良的养育

2014年6月3日

父母很容易因为家庭问题责怪孩子。圣经不容许我们这样。诚然，孩子承担顺服父母的责任，但是上帝也命令父母用敬虔的品行养育子女，留心不要挫败他们，令他们灰心沮丧。父母激怒孩子所造成的伤害不可估量，会导致他们[……]

爱妻子的忠告

2014年5月27日

上帝说「你们作丈夫的，要爱你们的妻子」。女人是个综合体。祂呼召丈夫们爱妻子的全部，就像爱自己的全部一样（弗五29）。这意味着丈夫必须尽一切所能去理解妻子的世界。下面提出八个爱妻子的忠告，每一点都针对女[……]

丈夫的苦毒

2014年5月13日

身为丈夫所面对的最大的试探之一就是苦待妻子。在歌罗西书三章19节中，苦毒和爱是丈夫如何对待妻子的二种截然不同态度，就象光谱的两极端。

苦毒的试探

苦是最敏感的味觉，对大多数人来说，「苦」无[……]

家庭敬拜

2014年5月6日

「你为什么偷我的神像呢？」拉班情绪激动的质问女婿雅各（创卅一30）。其实是拉班自己的女儿拉结偷走了神像。不用想，她将要与丈夫远走他乡，可能再也不能回家，所以很自然希望保存一份对家人的记忆和怀念。拉结带[……]

不是阶梯，而是十架

2014年4月29日

从使徒时代的教会开始便出现了各种运动，他们如同「那恶者」（the Evil One）一样，企图暗示我们上帝在创造时犯了错误，我们不是照着上帝真理的仁义和圣洁的形象被造的。自从人类与「恶者」进行了可怕的[……]

罪与拯救

2014年4月15日

真正的基督徒绝不相信所有宗教都一样。只要诚实地面对人类的状况，我们无法回避罪的问题。因为如果我们看不到自己的罪，我们就不可能看到自己需要一位救主。在上帝面前，我们的罪导致两个问题。第一，我们必须把罪所[……]

真加尔文主义

2014年4月8日

「在教义和学术上刚强，在生活、传福音和热心上软弱。」这是人们对加尔文主义的印象。而这要归功于当代的加尔文主义者们。他们对神学精准度的热忱似乎要把教会变成神学讨论会。而这也使得当代的加尔文主义者们偏离了[……]

圣约

2014年4月1日

只要你签过工作，申请过抵押贷款，办过信用卡，买过汽车，你一定知道什么是合同，你也知道这些合同里强制的「祝福」和「诅咒」。当然，并非所有的法律协议都是相同的。合同与遗嘱有着显著的不同，遗嘱使你成为别人遗[……]