谁才是中心

经文：马可福音第十章17-31节

我们读经的时候，都希望明白经文写作的真正目的是什么，真正的意思是什么。这段经文就是一个非常好的例子。你们也许已经听过很多优秀的讲章。但我想说，这段经文非常有挑战的，想要明白真正的意思并不容易。因为这段经文常常被错误的解释、应用。在教会历史上，它曾经被误用来支持禁欲修道主义（monasticism），“去变卖你所有的分给穷人”（21节）；更近代的时候，则被误用来支持成功神学（wealth and health），“在今世得百倍”（30节）。看到了吗，这段经文多神奇，可以同时用来支持两种完全相对的观点。它让我们看到主耶稣是一个多么有智慧的教师。很多时候，我们没有把主耶稣的智慧读明白。

这个故事在三卷平行福音书里都记载了，你们应该都知道，马可福音是三卷书里最精简的一卷，但这个故事却在马可福音里记载得特别详细。马可很仔细的描写了当时人物的情绪变化。故事发生在主耶稣最后一次前往耶路撒冷的路上，他要去耶路撒冷“赴死”。在这条死亡之旅的途中，有个人“跑”过来，“跪”在他面前。在其他的福音书里只是简单描述说“有个人来见耶稣”。马可告诉我们这个人跑过来，跪在耶稣面前。他是专程赶过来的，不是随便路过，是很焦急的，不是磨磨蹭蹭的。他要赶在耶稣离开之前见到他，问他一个问题。可见这问题对他来说相当重要。他很尊敬耶稣，马可描写了他的动作，“跑”、“跪”都是表现出他对耶稣的尊重。接下来，他开口称呼耶稣，也非常尊敬——“良善的夫子”。我们不知道这个人到底多了解耶稣。他大概听过耶稣是个夫子，是个教师，他大概听过耶稣能行医治病，他大概听说耶稣要去耶路撒冷，不会停留太久。所以他赶忙跑来，把心里藏了许久的问题拿出来问他，“良善的夫子，老师，我有个小小的问题要请教！”一般这么说的，问题都不小。

接下来，我们看到耶稣非常智慧的回应，“谁是良善的呢？只有上帝才是良善的”。许多人认为耶稣在这里暗示自己就是上帝，他是良善的夫子，不仅是因为他的智慧，更因为他就是道成肉身的上帝，是智慧本身。这的确是符合正统基督教神学的解释。但耶稣在这儿所作的不仅显明自己的神性，更主要的是，他在挑战这位向他提问的年轻人。我们需要谨慎处理圣经的话，因为很多时候我们很容易想当然地理解。耶稣的回答实际上是在挑战这位年轻人，这个急切地想展现自己的良善和义的年轻人。他向耶稣提出的问题是：“我当作什么事，才可以使我承受永生？”在希腊文的原文里，这里有两个“我”：“我”要做什么，使“我”承受永生。所以耶稣一下子就看出这个年轻人的内心，这是一个以自我为中心，自以为善，自以为义的年轻人。因此当耶稣回答他的时候，很意味深长的是，耶稣只总结了第二块法版上的律法。他之所以如此做，是因为他早已看出这个年轻人非常自我中心（self-centered），而在他的自我里，是对上帝的不屑。他没有问“我要做什么才能更加与上帝亲近”，他没有问“我要做什么才能进入上帝的国”，他问的是“我要做什么才能使自己承受永生”。而耶稣的回答其实是在挑战他的自我，在揭露他对上帝的漠不关心。

这也应该是对我们的挑战、警告。我们是基督徒，我们是宗教人士，我们是属灵的人，当我们面对其他信徒或非信徒时，常常有属灵问题需要回答，甚至我们自己也会有许多问题提出，在回答这些问题之前我们要先搞清楚，这些问题到底是以自我为中心的，还是以上帝为中心的。在意大利，我们有机会看到天主教的教皇讲话，如果你们应该留意一下，会发现，今天天主教教皇的话里，已经很少有“上帝”、“基督”这些词出现了。同样，今天在福音派的讲台上，我们听到更多的是如何生活得开心，如何解决家庭矛盾，如何获得成功，如何做成大事，如何达成我们的心意、心想事成，却很少有听到上帝的心意是什么。

耶稣看到这个人话中透露出来的自我为中心，对上帝的不关心。他接下来用智慧的话语揭穿他的真面目：“你还缺少一样，去变卖你所有的分给穷人，然后来跟从我”。你们知道这位年轻人是什么样的反应吗？？我们的翻译是“变了色”，原文比较直接的翻译是“震惊”、“吃惊”。他很震惊，他从来没有想到过会是这个回答。于是他忧愁的走了，他的产业很多。在这里，圣经想要告诉我们什么呢？当然，他产业很多，他很爱他的财产，这是显而易见的。但是更本质的是，他根本没兴趣要跟从耶稣。他忧愁，不是因为没有达到跟从耶稣的资格，他压根就没想跟从耶稣。他压根就对跟从耶稣没有一点兴趣。他感兴趣的是从这位著名的教师手里得到一份清单《获得永生必做的几件事》。这就是耶稣挑战他的原因，耶稣揭露了他的内心。他对上帝的不关心，他对上帝的无感。

接下来，耶稣转过来对门徒说话。耶稣没有说“看吧，有钱人获得永生是何等难啊”，耶稣说的是“有钱人进上帝的国是何等难啊”。因为耶稣话语的重点是上帝。当耶稣说明在属灵的事情上有钱人并没有比穷人有任何的优势时，轮到他的门徒们感到震惊了。他们一直以为有钱人应该更有优势，如果连有钱人进上帝的国都有困难，那其他人该怎么办。耶稣的回答再次的展现了他的智慧。他说，当然了，富人进不去，穷人也进不去。不在乎你的获得永生必作事清单有多长，不在乎你做了多少事（富人当然能做更大的事，更多的事），人靠自己无法进神的国。因为在人不能，只有上帝能。我们为什么要跟随耶稣？不是因为跟随耶稣的行为本身是清单上的一条，不是因为跟随耶稣是我们赚得永生的功劳，而是因为只有耶稣才能带领我们进入上帝的国。这就是他在这里教导的。这一切就是认识耶稣，有份与他，就是永生，就是进入了上帝的国。

就在这时，著名的彼得又冒出来了。彼得常常是扮演这种角色，一出口观众就哈哈大笑。彼得突然冒出来，说：“主啊，你看，我们都撇下所有的跟从你了！”。彼得这话简直就是等着找抽。彼得，你真是啥也没听懂啊。但是耶稣的回答又一次令我们惊叹，他怎么回答的呢？“我实在告诉你们：人撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必有永生”。你们听到我有落下哪些话了吗？没错，“为了我和福音”。你做的一切，你撇下的所有，都不是重点。重要的不是撇下所有，重要的不是你的必作清单有多长，重要不是你生活状态是否感觉好，重要的是跟从我，重要的是与我连在一起，重要的是相信我，重要的是信靠我，重要的是为我而活，重要的是明白我的福音，进入我的国。这就是耶稣对彼得说的。耶稣的话使我们惊奇，他应许在今生来生赐福给我们。我们今天生活的所需，我们的家庭，我们的教会，都是他的赐福。他也赐给我们永生，不是靠我们该做什么，而是他为我们做到了。

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作者：罗伯特·葛福瑞

罗伯特·葛福瑞博士（W. Robert Godfrey）是林格尼尔事工（Lingonier Ministries）的主席。他是加州西敏神学院（Westminster Seminary California）的名誉院长和教会历史名誉教授。他是许多林格尼尔教学系列的主讲教师，包括由六个部分组成的《教会历史概览》系列。他著有多本书籍，包括《上帝的创造模式》、《宗教改革素描》和《意外之旅》。