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丈夫的苦毒

2014年5月13日

身为丈夫所面对的最大的试探之一就是苦待妻子。在歌罗西书三章19节中，苦毒和爱是丈夫如何对待妻子的二种截然不同态度，就象光谱的两极端。

苦毒的试探

苦是最敏感的味觉，对大多数人来说，「苦」无[……]

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家庭敬拜

2014年5月6日

「你为什么偷我的神像呢？」拉班情绪激动的质问女婿雅各（创卅一30）。其实是拉班自己的女儿拉结偷走了神像。不用想，她将要与丈夫远走他乡，可能再也不能回家，所以很自然希望保存一份对家人的记忆和怀念。拉结带[……]

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不是阶梯，而是十架

2014年4月29日

从使徒时代的教会开始便出现了各种运动，他们如同「那恶者」（the Evil One）一样，企图暗示我们上帝在创造时犯了错误，我们不是照着上帝真理的仁义和圣洁的形象被造的。自从人类与「恶者」进行了可怕的[……]

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罪与拯救

2014年4月15日

真正的基督徒绝不相信所有宗教都一样。只要诚实地面对人类的状况，我们无法回避罪的问题。因为如果我们看不到自己的罪，我们就不可能看到自己需要一位救主。在上帝面前，我们的罪导致两个问题。第一，我们必须把罪所[……]

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真加尔文主义

2014年4月8日

「在教义和学术上刚强，在生活、传福音和热心上软弱。」这是人们对加尔文主义的印象。而这要归功于当代的加尔文主义者们。他们对神学精准度的热忱似乎要把教会变成神学讨论会。而这也使得当代的加尔文主义者们偏离了[……]

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圣约

2014年4月1日

只要你签过工作，申请过抵押贷款，办过信用卡，买过汽车，你一定知道什么是合同，你也知道这些合同里强制的「祝福」和「诅咒」。当然，并非所有的法律协议都是相同的。合同与遗嘱有着显著的不同，遗嘱使你成为别人遗[……]

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律法与福音

2014年3月25日

众所周知，「改革宗」神学正是「圣约」神学。但是，还有一个问题：我们该支持哪种圣约神学。迄今为止，在改革宗神学历史上被问得最多的就是，上帝在西奈山下与以色列民所立的约到底是不是把在亚当里与全人类所立的行[……]

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坚守之恩

2014年3月18日

十七世纪初，荷兰爆发了亚米念主义争端。在此之前，加尔文主义并没有所谓五个要点。加尔文主义神学原本蕴含在伟大的信条与要理问答里，从来没有把自己缩减成什么五点。然而，一六一零年，亚米念主义者们向改革宗神学[……]

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无教义基督教

2014年3月11日

有一个人叫麦克，他是个汽车修理工。这个人与众不同。他的同事都觉得修理汽车时需要考虑自然界的物理定律（例如重力），这些定律无可避免，也是修车的必备知识。可他却不相信，他觉得这些定律没道理，还扼杀了他的创[……]

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苦难与上帝的荣耀

2014年3月4日

多年前，我曾探访过一位患子宫癌的女士。当时她极度痛苦，但原因不只是身体上病患。她向我倾诉，自己年轻时曾经堕过胎，她坚信癌症是上帝对她的惩罚。

通常，面对挣扎在痛苦和死亡边缘的人，普遍的回应是说苦难并非[……]

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上帝在自导自演吗

2014年2月28日

问题：我一直以来想寻求却寻求不到的疑惑：亚当被创造，夏娃的出现，以及伊甸园的试探，都是预备我们迎接耶稣基督。亚当夏娃没通过伊甸园的试探，似乎都是上帝设定好了的。不论是圣经里的故事，还是我们现在的生活，[……]

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古旧的加尔文主义

2014年2月25日

约翰·加尔文（John Calvin）是教会世世代代的牧者。他是杰出的改教家；敬虔的牧师；他装备了许多上帝的仆人；他是谦逊的改革者；忠贞的丈夫、父亲、朋友。然而，除此之外，最重要的，加尔文是这样的[……]

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最严重的抗罗宗异端思想

2014年2月18日

我们先来看一道教会历史题。贝拉明枢机主教（Cardinal Robert Bellarmine，1542–1621）在十六世纪是一位举足轻重的人物。他是教皇克雷芒八世（Pope Clement VII[……]

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为何亚米念主义「赢了」

2014年2月14日

「亚米念主义是如何，又是从何时成为主流的呢？」这个问题问得好！首先，我们要从亚米念本人开始说起。对比亚米念主义神学，亚米念本人所持的其实是比较保守的改革宗神学思想。当时在世的几乎所有正统改革宗的神学家[……]

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逃离囚笼

2014年2月11日

我的朋友霍顿（Machael Horton）经常会提到「囚笼阶段加尔文主义」的现象，他说这种怪病似乎影响了许多刚刚认识改革宗恩典教义的人。我们或多或少都认识一两个这种「囚笼阶段的加尔文主义者」。当我们[……]

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