双重或无：马丁·路德的预定论
“万事万物都出自并依赖于上帝的定旨；由此预定谁领受生命之道，谁不相信生命之道；哪些人从他们的罪孽中被拯救出来，哪些人在罪中刚硬；以及谁会被称义，谁会被诅咒。” -马丁·路德
介绍：
宗教改[……]
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路德宗对阿民念主义的回应
自十七世纪以来，加尔文主义一直被认为就是在多特会议上对阿民念主义的五点答复。加尔文主义者经常抱怨，这种神学总结虽然准确地表达了加尔文主义者与反对者阿民念主义者的分歧，但对加尔文主义的真正内涵进行的是掐[……]
行为之约/恩典之约的架构是否混淆了律法/福音的区分？
不。路德宗坚持律法/福音的对比，这是正确的，但遗憾的是，他们未能理解这正是圣约神学所做的。
（这是迈克尔·霍顿（Michael Horton）回应查尔斯·阿兰德（Charles Arand）的文[……]
请真正的马丁·路德站起来好吗？
除了耶稣本人和圣经文本的作者之外，基督教传统中很少有人物像马丁·路德那样受到如此不同的神学诠释。
路德是否真的是魔鬼的秘密武器呢？在最近出版的《美国受审：对建国的辩护》（America On T[……]
改革宗的“属性相通”
问：
我经常发现人们认为改革宗不加区分地拒绝了“属性相通”（communicatio idiomatum）。然而《瑞士第二信条》（the 2nd Helvetic Confession ）在接受[……]
约伯的朋友们忽略的三个重要真理
他们不相信的事
约伯的安慰者们的问题在于，他们说的很多话听起来都是对的。带着笔读他们的演讲，遇到我们认同的陈述就在旁边的空白处打勾，那将会是很有用的练习。可想而知，会有很多的”√”。通常来说，正[……]
担任教牧考官之后的一些感想
上周参加了我所在的北美联合改革宗教会（URCNA）的美西南区会，我被任命为教牧候选人资历考试（Candidacy Exam）的考官之一。我所要负责的是八大考核项目其中之一项 “实践”（Practica[……]
“普遍”不是“中立”
有别于“变革论者（transformationalist）”或某些版本的新凯波尔主义，对于试图将较早的改革宗”两国论”（或如加尔文所说的”双重国度”）方法用于后君士坦丁时代的改革宗伦理学，有一种比较常[……]
我们应该如何看待警告经文？
当前讨论的背景
改革宗圈子中的一些人担心，在成圣教义中过于强调恩典，而对顺服甚至属神的敬畏却不够重视。问题出现了，应该如何解决呢？在谈论基督徒生活中他必须圣洁时，我们应该使用什么语言？律法在我们[……]