为何“再版论”会引发如此大的争议？
问：“有人认为，以色列的民族地位及其在应许之地上的产业取决于他们的顺服或悖逆。然而，这种观点近年来引发了极大的争议。” 能详细阐述一下这句话吗？
在改革宗神学的历史中，对于摩西之约有多种不同的表[……]
司考特·克拉克
司考特·克拉克博士（Dr. R. Scott Clark），加州西敏神学院（Westminster Seminary California）教会历史与历史神学教授；曾任教于惠顿学院、改革宗神学院杰克逊校区、协和大学等多所院校；著有《恢复改革宗信条》，《卡斯帕·奥勒维与圣约的实质》等书；其个人博客为Heidelblog。
圣约式敬虔与美国归信主义的区别
如果你认为自己“一直都是基督徒”，那么很可能你从未真正成为基督徒。——米卡·弗里斯（@micahfries）2018年4月24日
这个问题在美国的改革宗教牧中经常出现，因为自18世纪以来，一种“[……]
《海德堡要理问答》问87：顽梗的人不能得救
19世纪，所谓的第二次大觉醒深刻地塑造了美国的福音派神学、敬虔和实践，许多美国基督徒简单地认为复兴主义范式是正确的。许多福音派人士从未见过任何其他的救恩之道和基督徒生活方式。这幅图景的一个重要部分是“[……]
改革宗教会：我们区分但不分离基督的二性
17问：为何祂必须同时是真神呢？
回答：祂要透过祂神性的能力，在祂人性中担负神的忿怒，如此便为我们取得并恢复了公义和生命。
我们的中保不仅必须是人，而且是一位真正的人，完全的义人；祂还应该[……]
改革宗的“属性相通”
问：
我经常发现人们认为改革宗不加区分地拒绝了“属性相通”（communicatio idiomatum）。然而《瑞士第二信条》（the 2nd Helvetic Confession ）在接受[……]
《海德堡要理问答》第48问：二性不相混淆，不可分离地联合于一个位格
基督教历史中早期后使徒时代，困惑的信徒和异端都试图将基督的二性混为一谈，其结果是使基督只拥有一性（基督一性论异端），或者将二性分开，使基督在本质上就像成为两个位格一样。欧迪奇（Eutyches约主后3[……]
“普遍”不是“中立”
有别于“变革论者（transformationalist）”或某些版本的新凯波尔主义，对于试图将较早的改革宗”两国论”（或如加尔文所说的”双重国度”）方法用于后君士坦丁时代的改革宗伦理学，有一种比较常[……]
我们应该如何看待警告经文？
当前讨论的背景
改革宗圈子中的一些人担心，在成圣教义中过于强调恩典，而对顺服甚至属神的敬畏却不够重视。问题出现了，应该如何解决呢？在谈论基督徒生活中他必须圣洁时，我们应该使用什么语言？律法在我们[……]
《尼西亚-君士坦丁堡信经》规定了洗礼重生？
海德堡博客的读者麦克问，下面这段文字是否规定改革宗信徒承认洗礼必然重生，即在施洗的时刻必然赋予新生。
人们普遍声称：“古代教会教导洗礼重生”。在这里，“重生”意味着从灵性死亡到灵性生命的灵性觉醒[……]
没错，改革宗是按照伯拉罕应许来施洗
没错，改革宗教会是按照亚伯拉罕的应许来施洗的。
美南浸信会（SBC）是美国最大的福音派宗派，全部成员总数为一千四百八十万（三分之一每周参加敬拜）。美南浸信会的确是浸信会信徒，但是另外四千五百万美[……]