阅读,思考,言说(巴文克)

由赫曼・巴文克所著,由小格雷格·帕克转录。

以下这篇文章是在一张碎纸片(日期为1906年3月6日)上发现的。背面记载了一份死亡公告(日期为1908年7月22日),和一份列有美国城市(如纽约酒店、阿斯伯里公园、波士顿、剑桥)和人物(如朗费罗和爱默生)的名单。(1)这篇有可能写于1908年夏末或秋[……]

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反驳韦伯命题

马克斯·韦伯,是一位19世纪的天才社会学家。他曾提出一套理论至今依旧颇有影响力,尤其是在非历史学家当中流行。这部经典作品《新教伦理与资本主义精神》(The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism)于1904年首次出版。[1]他在这部作品中提出,在加[……]

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万有在神论

当我们大部分精力都集中在无神论对基督教的批判时,另一种世界观却悄然被人们更广泛的接受了。它叫做万有在神论(panentheism)。与泛神论(pantheism),即“万有都是神”不同,万有在神论的意思是“万有都在神里面”(all is in God)。历史上许多被称为“泛神论”的人物或运动其实更贴[……]

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没有真理?

我们该如何回应宣称这个世界上没有真理这种观点?今天,随着解构主义和后现代主义的兴起,这种极端怀疑主义的观点在大学校园里非常流行。这观点认为,你无法确定任何事情,没有任何事是绝对的。一切都是受我们的文化、教育和主观决定的,因此不可能找到任何客观真理。

我直截了当的拒绝这个观点。我认为,许多事我们[……]

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没有教会,没问题?

“教会不是一个场所而是一个群体”,你或许已经对这句话耳熟能详。无论传统还是新潮的教会事工,主流观点似乎都认为,我们在主日聚会的主要目的,是要为上帝和别人做些什么,而不是从上帝那里领受。最近就有一位新兴教会(emerging church)领袖,丹·金博尔(Dan Kimball),借鉴了达雷尔·古德[……]

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超越文化战争

史普罗曾致信给畅销书《the Lords of Discipline》的作者,赞扬他的写作风格。这位小说家在罗马的公寓里即刻回信,告诉史普罗,他是第一位称赞他小说的基督徒。他说自己在基要派的家庭长大,这个他曾经熟悉的圈子如今谴责并严厉地攻击他的著作是属魔鬼的。福音派唯一参与主流社会的方式似乎就是发发[……]

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极端加尔文主义、理性主义和反预定论主义

顾名思义,「极端加尔文主义」是指一种「越出」加尔文主义之外的教义。但是这个词却常常被误用来批判预定论教义里面的遗弃教义(reprobation)。如果教导遗弃的教义就是极端加尔文主义的话,那么加尔文本人肯定也是极端加尔文主义者,这显然很荒谬。「极端加尔文主义」的核心问题在于否认「福音白白的邀请」(f[……]

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舍身取义

有一次和一位留学生谈论基督教,他向我提出一个问题:如何看待中国古代哲学所讲的舍身取义的精神?也许今天个人主义横行的时代,我们通常会更加针对个人性的问题来讨论基督教信仰,强调个人的道德问题,强调自私、自利等问题。那么如果一个人真心的善待他人,真心的为了集体的利益而舍己,是否依旧无法博得上帝的悦纳?中国[……]

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没有基督的基督教

如果撒但真的控制了一个城市,那么这个城市会变成什么样子呢?在我们脑海中划过的第一幕景象可能是大规模的混乱:暴力充斥、偏差的性行为、自动贩卖机全面贩售色情刊物、教会关闭,信徒被强拉到市政厅等等。在超过半个世纪之前,费城第十长老教会牧师唐纳德(Donald Grey Barnhouse),为CBS广播节[……]

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