“普遍”不是“中立”

有别于“变革论者(transformationalist)”或某些版本的新凯波尔主义,对于试图将较早的改革宗”两国论”(或如加尔文所说的”双重国度”)方法用于后君士坦丁时代的改革宗伦理学,有一种比较常见的批评意见是,它为改革宗神学引入了一种”中立性(neutrality)”。最近发表的评论表明,对某[……]

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Trinity History Matters

历史神学为何重要?

对于许多福音派神学家和牧师来说,2016年将以有史以来在三一论领域中最为焦灼的辩论而被记住。

我并没有兴趣去深入那些芜杂的辩论(尤其是一些比较尖锐的交锋),然而事实上它不仅强调了认信信经与信条的重要性,更要搞清楚这些辩论的背景。好消息是功能性神体一位论(functional unitarian[……]

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我们的《圣经》太小了吗?

前几天有人问我,为什么我觉得圣经——特别是我们今天的《新约》——太小了。“太小了?”我问:“你是什么意思?”原来这位友人对看过的历史频道的一个纪录片有一些模糊的记忆,很显然,该纪录片表明大能的教会(当然,男性占统治地位)试图压制早期教会的大部分成员,并给他们贴上“诺斯底主义异端”的标签。诺斯底主义者[……]

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乌尔西努谈礼仪律与司法律的废除

III. 基督废除律法到什么程度,律法在什么程度依旧有效?

对这个问题的普遍正确的回答是,由摩西颁布的礼仪律(ceremonial law)和司法律(judicial law)按其要求的顺服而言已经废止;而道德律(moral law)按其咒诅而言已经废止,但并不是按其要求的顺服而言。礼仪律与司[……]

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《海德堡要理问答》课程01:简介

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《海德堡要理问答》课程01 简介
本课内容包括:历史背景,作者简介,神学特点与结构,使用与适用性
主讲人:王一
王一,加州西敏神学院(Westminster Se[……]

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