“普遍”不是“中立”
有别于“变革论者（transformationalist）”或某些版本的新凯波尔主义，对于试图将较早的改革宗”两国论”（或如加尔文所说的”双重国度”）方法用于后君士坦丁时代的改革宗伦理学，有一种比较常见的批评意见是，它为改革宗神学引入了一种”中立性（neutrality）”。最近发表的评论表明，对某[……]
作者分类：司考特·克拉克
司考特·克拉克博士（Dr. R. Scott Clark），加州威敏斯特神学院（Westminster Seminary California）教会历史与历史神学教授；曾任教于惠顿学院（Wheaton College）、改革宗神学院杰克逊校区（Reformed Theological Seminary Jackson）、协和大学（Concordia University）等多所院校；著有 Recovering the Reformed Confession，Caspar Olevian and the Substance of the Covenant 等书；其个人博客为Heidelblog。
克拉克博士毕业于加州威敏斯特神学院获道学硕士(M.Div), 牛津大学圣安妮学院（St Anne’s College, Oxford University）获哲学博士 (D.Phil)。1988-98年期间为美国改革宗教会（RCUS）牧师，自1998年后为北美联合改革宗教会（URCNA）牧师。
我们应该如何看待警告经文？
当前讨论的背景
改革宗圈子中的一些人担心，在成圣教义中过于强调恩典，而对顺服甚至属神的敬畏却不够重视。问题出现了，应该如何解决呢？在谈论基督徒生活中他必须圣洁时，我们应该使用什么语言？律法在我们成圣中扮演什么角色？
毫无疑问，上帝的话语教导了基督徒成圣（圣洁）的道德必要性。希伯来书12:[……]
《尼西亚-君士坦丁堡信经》规定了洗礼重生？
海德堡博客的读者麦克问，下面这段文字是否规定改革宗信徒承认洗礼必然重生，即在施洗的时刻必然赋予新生。
人们普遍声称：“古代教会教导洗礼重生”。在这里，“重生”意味着从灵性死亡到灵性生命的灵性觉醒，也就是说，在施洗的那一刻，人必然重生。
我们先来讨论后一个问题。洗礼重生是否如人们常说的那样[……]
没错，改革宗是按照伯拉罕应许来施洗
没错，改革宗教会是按照亚伯拉罕的应许来施洗的。
美南浸信会（SBC）是美国最大的福音派宗派，全部成员总数为一千四百八十万（三分之一每周参加敬拜）。美南浸信会的确是浸信会信徒，但是另外四千五百万美国福音派信徒中，99%的人，按照他们的神学思想和实践来看，也是浸信会信徒，只是没有用这个名字。这塑造[……]
加尔文超越了路德？一段引文的错误及原因
我在寻找其他东西的时候偶然发现了这段话。这是十九世纪上半叶到二十世纪上半叶广泛持有和教导的一个极好的总结。有一些改革宗、福音派和路德宗的人不断重复这种说法，而我一直想推翻这种说法。[……]
谁的顺服？
每当我走进无人照料、人手不够、经营不善的企业的时候都很惊讶。想不出他们是怎么维持下去的，经营不下去也是常有的事。在今天的全球资本主义市场，其他条件相同的情况下，工作表现和成功是息息相关的 。老板对员工要求工作表现，客户对其所用的公司要求工作表现。同样地，法官不仅仅命令要避免触犯法律也同样命令主动地遵[……]
再版教义之争的背景
为何古旧教义今日争论不休？许多人对争论不休的再版教义有疑惑，这需要一些背景以便了解。
再版的教义，最基本的内容乃是这样：按其本质而言，堕落以前在行为之约里赐给亚当的律法（参见《威敏斯特信条》第7章与第19章），以某种方式，向以色列国家重新颁布或重复。
再版的教义从何而来？研究改革宗传统的历史学家[……]
当好消息变成坏消息时
引言
“福音”这个词如此熟悉、频繁被使用，这可能会让它失去了真正的意义——福音是一个好消息。我们在教会里面对一系列的运动，企图重新定义福音的意义，这个问题变得至关重要。
这个好消息怎么了？
在初期教会，当教父们谈论福音的时候，他们的重点往往在护教，三一论、基督论、圣经正典与教会论这[……]
极端加尔文主义、理性主义和反预定论主义
顾名思义，「极端加尔文主义」是指一种「越出」加尔文主义之外的教义。但是这个词却常常被误用来批判预定论教义里面的遗弃教义（reprobation）。如果教导遗弃的教义就是极端加尔文主义的话，那么加尔文本人肯定也是极端加尔文主义者，这显然很荒谬。「极端加尔文主义」的核心问题在于否认「福音白白的邀请」（f[……]