殉道情结

世人若恨你们、你们知道(或作该知道)恨你们以先、已经恨我了。你们若属世界、世界必爱属自己的.只因你们不属世界.乃是我从世界中拣选了你们、所以世界就恨你们。(约15:18-19)耶稣用这些话预备他的门徒们,让他们知道未来的使命的艰巨和危险。

毫无疑问,这个世界作为不信的机制,对耶稣是敌对的。所以[……]

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“普遍”不是“中立”

有别于“变革论者(transformationalist)”或某些版本的新凯波尔主义,对于试图将较早的改革宗”两国论”(或如加尔文所说的”双重国度”)方法用于后君士坦丁时代的改革宗伦理学,有一种比较常见的批评意见是,它为改革宗神学引入了一种”中立性(neutrality)”。最近发表的评论表明,对某[……]

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阅读,思考,言说(巴文克)

由赫曼・巴文克所著,由小格雷格·帕克转录。

以下这篇文章是在一张碎纸片(日期为1906年3月6日)上发现的。背面记载了一份死亡公告(日期为1908年7月22日),和一份列有美国城市(如纽约酒店、阿斯伯里公园、波士顿、剑桥)和人物(如朗费罗和爱默生)的名单。(1)这篇有可能写于1908年夏末或秋[……]

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反驳韦伯命题

马克斯·韦伯,是一位19世纪的天才社会学家。他曾提出一套理论至今依旧颇有影响力,尤其是在非历史学家当中流行。这部经典作品《新教伦理与资本主义精神》(The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism)于1904年首次出版。[1]他在这部作品中提出,在加[……]

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没有真理?

我们该如何回应宣称这个世界上没有真理这种观点?今天,随着解构主义和后现代主义的兴起,这种极端怀疑主义的观点在大学校园里非常流行。这观点认为,你无法确定任何事情,没有任何事是绝对的。一切都是受我们的文化、教育和主观决定的,因此不可能找到任何客观真理。

我直截了当的拒绝这个观点。我认为,许多事我们[……]

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超越文化战争

史普罗曾致信给畅销书《the Lords of Discipline》的作者,赞扬他的写作风格。这位小说家在罗马的公寓里即刻回信,告诉史普罗,他是第一位称赞他小说的基督徒。他说自己在基要派的家庭长大,这个他曾经熟悉的圈子如今谴责并严厉地攻击他的著作是属魔鬼的。福音派唯一参与主流社会的方式似乎就是发发[……]

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舍身取义

有一次和一位留学生谈论基督教,他向我提出一个问题:如何看待中国古代哲学所讲的舍身取义的精神?也许今天个人主义横行的时代,我们通常会更加针对个人性的问题来讨论基督教信仰,强调个人的道德问题,强调自私、自利等问题。那么如果一个人真心的善待他人,真心的为了集体的利益而舍己,是否依旧无法博得上帝的悦纳?中国[……]

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没有基督的基督教

如果撒但真的控制了一个城市,那么这个城市会变成什么样子呢?在我们脑海中划过的第一幕景象可能是大规模的混乱:暴力充斥、偏差的性行为、自动贩卖机全面贩售色情刊物、教会关闭,信徒被强拉到市政厅等等。在超过半个世纪之前,费城第十长老教会牧师唐纳德(Donald Grey Barnhouse),为CBS广播节[……]

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为何亚米念主义「赢了」

「亚米念主义是如何,又是从何时成为主流的呢?」这个问题问得好!首先,我们要从亚米念本人开始说起。对比亚米念主义神学,亚米念本人所持的其实是比较保守的改革宗神学思想。当时在世的几乎所有正统改革宗的神学家都调查过他,他们的确怀疑亚米念的神学和教导有问题,不过最终没有找到任何证据。

然而,那些抗议比[……]

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