莎士比亚如今还重要吗？
《经济学人浓咖啡》（The Economist Espresso）于2016年4月23日，也就是莎士比亚的生日那一天，问了一个耐人寻味的问题：「你同意莎士比亚在今天仍然重要吗？」调查发现，在巴西有85[……]
文章
《弥迦书》中有关弥赛亚的预言
1865年12月，菲利普·布鲁克斯牧师来到了以色列这片土地。在圣诞节前夕，他站在那里俯瞰伯利恒小镇时，他被眼下的一切感动了，他写下了著名的圣诞赞美诗“小城伯利恒”的歌词。他给家乡的会众写信谈到这次经历[……]
西面之歌：路加福音中的弥赛亚希望
于尔根·莫特曼（Jürgen Moltmann）抓住了教会伦理的核心，他写道：“基督教团体不是从自身出发和为自身而活，而是从复活主的主权出发，为已经战胜死亡并带来生命、公义和上帝国度的主的到来而活。
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陌生人成为主人：默想《路加福音》24:13-35
我们的故事从两个沮丧的门徒开始，他们离开耶路撒冷回到一个叫以马忤斯的小村庄。他们以为要去参加耶路撒冷的加冕仪式，结果却目睹了他们所认为的王被钉死在十字架上，因此他们很伤心。第21节说，他们以为耶稣是“[……]
被轻看的和被厌弃的：约瑟和耶稣的比较
约瑟耶稣约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲（创27：2）耶稣说：“世人恨我，因为我指证他们做的事情是恶的。”（约7：7）以色列爱约瑟过于爱他的众子（创37：3）从天上有声音说：“这是我的爱子，[……]
担任教牧考官之后的一些感想
上周参加了我所在的北美联合改革宗教会（URCNA）的美西南区会，我被任命为教牧候选人资历考试（Candidacy Exam）的考官之一。我所要负责的是八大考核项目其中之一项 “实践”（Practica[……]
警告经文是改革宗神学的一个薄弱环节吗？
我最近读了唐纳德·麦克劳德（Donald MacLeod）的书《催促他们进来：加尔文主义和福音的白白邀请》（Compel Them to Come In: Calvinism and the Free[……]
“普遍”不是“中立”
有别于“变革论者（transformationalist）”或某些版本的新凯波尔主义，对于试图将较早的改革宗”两国论”（或如加尔文所说的”双重国度”）方法用于后君士坦丁时代的改革宗伦理学，有一种比较常[……]
我们应该如何看待警告经文？
当前讨论的背景
改革宗圈子中的一些人担心，在成圣教义中过于强调恩典，而对顺服甚至属神的敬畏却不够重视。问题出现了，应该如何解决呢？在谈论基督徒生活中他必须圣洁时，我们应该使用什么语言？律法在我们[……]
