诺曼·谢泼德的称义观
改革宗基督徒常年参与捍卫唯独因信称义的教义,反对其他神学传统中的诋毁者。然而,有时,即使在改革宗圈子里,对该教义的争论也很激烈。原威斯敏斯特神学院(费城)系统神学副教授、基督教改革宗教会牧师诺曼·谢泼德(Norman Shepherd)最近一直处于美国改革宗圈中这一辩论的中心。本文试图界定这些争论中[……]
改革宗基督徒常年参与捍卫唯独因信称义的教义,反对其他神学传统中的诋毁者。然而,有时,即使在改革宗圈子里,对该教义的争论也很激烈。原威斯敏斯特神学院(费城)系统神学副教授、基督教改革宗教会牧师诺曼·谢泼德(Norman Shepherd)最近一直处于美国改革宗圈中这一辩论的中心。本文试图界定这些争论中[……]
问题1:请教王牧一个有关过圣诞节的问题:按照限定性敬拜原则:凡是上帝没有吩咐的就是禁止的!那圣经上明显没有吩咐给耶稣过生日,还有圣诞节源于异教太阳神的生日等等,那么基督徒过圣诞节来敬拜基督,是否违背限定性敬拜原则?或者基督徒为什么过圣诞节?
回答:这是一个非常好的问题,而且是一个很复杂的问题。[……]
第十三问:使人称义的信心,其形式(forma)是否是爱或者对上帝诫命的顺服?我们否认这种说法,反驳罗马教派和苏西尼派。
回答:I. 这里涉及一个双重问题:(1) 反驳罗马教派,他们认为信心的形式是爱;(2) 反驳苏西尼派,他们使信心的形式包含对上帝诫命的顺服。我们必须清晰的处理这两者。
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在改革宗圈子里,亟需对托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)的思想有一个平衡的理解,这有几个原因。首先,也是最明显的,阿奎那是基督教传统中真正伟大的思想家之一,其作品的各个方面继续影响着神学、哲学和护教学的框架。第二,正如最近许多关于早期现代改革宗思想(early modern Reform[……]
唯独因信称义的教义是宗教改革时争论的中心,也是抗罗宗信徒极大的安慰;而其中必不可少的要素则是神所赐的信心。然而信心的本质却不都是一样的。圣经中耶稣有关撒种的比喻(如 太13:1-9)让我们看到了有着不同根基的信心;甚至雅各也提曾到“魔鬼的信心”与“死的信心”(雅2:19,26)。因此,改革宗神学家们[……]
律法主义者(简称律):但是先生,假设人没有真正悔改他许多重大的罪,他是否有权力,藉着信心来到基督面前?
福音师(简称福):我实在告诉你,不论一个人如何,不论他做了什么没有做什么,如果他可以,都有足够的权力通过信心来到基督面前;因为基督赐下了一个普遍性的宣告:“你们一切干渴的,都当就近水来!没有[……]
1717年,在苏格兰小镇区会上(由地域性教会长老们所组成)对于一个人的神学性考察,是如何造成了苏格兰教会牧师间根深蒂固的神学分裂,甚至连日后所产生的运动都依旧对今日的教会有所关联?简单来说,事件的导火索有关“奧赫特拉德信条”(Auchterarder Creed)——一则由长老们询问前来被按立的人员[……]
问题1: 神用六天创造,六天是一段时间吗?如果六天是一段时间而第七天安息日是“一天”,这解经是不是前后不一致了?长老会是认同真实的六天还是一段时间?您对神导进化论是什么看法?
回答:这是关于创造日的时长的一个问题。这是一个非常热议的话题,而且有很多情绪在里面。我们今天处在一个非常独特的历史背景[……]
王一牧师按:上个月一直在外度假,回到家里发现前院的草坪上长出很多杂草。杂草如此旺盛,把周边的草坪都遮盖了。于是,虽然时间很有限,但也必须空出时间来处理杂草,免得长得太过旺盛,把好的草坪糟蹋。基督的人性究竟是不是受造的?纵观历史上正统教会一直以来的教导,基督的人性的确是受造的。这个在大公教会历史上几乎[……]