改革宗信仰基础22:善行和基督徒的生活

与称义和成圣的教义密切相关的是善行的主题。由唯独因信称义的圣经教义的批评者提出的最普遍的异议之一是这样:“如果我们是唯独本乎恩、唯独藉着信,唯独因基督而得救,那么留给善行什么位置?”甚至使徒保罗也听到来自罗马基督徒的类似异议。“这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗?(罗6:1)”

像[……]

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韦修斯论律法与福音

最后,律法的宣讲应该以何种方式和次序来配合福音的宣讲。要想解决这个问题,我们必须首先知道:1. 律法是什么;2.福音是什么。

律法指的是上帝话语中包括规定和禁令的部分,其中承诺把奖赏赐给那些顺服的人,惩罚给那些不顺服的。……任何对责任的规定都属于律法,就如尊敬的沃舍斯(Voetius)跟随先辈[……]

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改革宗信仰基础21:成圣

我们必须先明白称义是什么意思,才有可能讨论成圣。成圣是罪的旧习(我们所说的“残留的罪”)逐渐衰弱,以及新的本性(通过重生给了我们)逐渐加强的一生的过程。为什么会这样?这同样的信心行动不仅使我们与基督联合,使得他的善功归算给我们,并且因此提供了上帝宣判我们“无罪”的基础,而且开始了一生的成圣过程。在这[……]

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改革宗信仰基础20:称义

改革宗信徒毫不犹豫地肯定,称义是教会生死攸关的教义。虽然经常引用的评论归功于马丁·路德,但实际上是改革宗神学家 J. H. Alsted(1588-1638)首先将这些言语落实在纸上——毫无疑问,这是在效仿这样做的马丁·路德。

唯独出于恩典、唯独藉着信心、唯独因着基督而称义的教义是如此重要的原[……]

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