“普遍”不是“中立”
有别于“变革论者（transformationalist）”或某些版本的新凯波尔主义，对于试图将较早的改革宗”两国论”（或如加尔文所说的”双重国度”）方法用于后君士坦丁时代的改革宗伦理学，有一种比较常见的批评意见是，它为改革宗神学引入了一种”中立性（neutrality）”。最近发表的评论表明，对某[……]
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我们应该如何看待警告经文？
当前讨论的背景
改革宗圈子中的一些人担心，在成圣教义中过于强调恩典，而对顺服甚至属神的敬畏却不够重视。问题出现了，应该如何解决呢？在谈论基督徒生活中他必须圣洁时，我们应该使用什么语言？律法在我们成圣中扮演什么角色？
毫无疑问，上帝的话语教导了基督徒成圣（圣洁）的道德必要性。希伯来书12:[……]
书评：《加尔文的梯子：升上和升天的灵修神学》
“有分”（Participation ）是当今神学界最热门的词汇之一。几乎所有教会传统的神学家们都开始谈论人有分于神圣生命或神圣本性，他们运用这一术语的方式是频繁地从教父学和东正教资源中汲取灵感。西方神学中经常使用的法律和法理语言被认为意味着救赎者和被赎者之间的冷漠和遥远的关系，而“有分”或联合的意[……]
圣经字句主义的特洛伊木马
16世纪宗教改革时期的“唯独圣经”的口号，在今天的教会里常被误解并滥用，用来支持因着个人私意解经导致偏离教会大公解经传统的教义结论，或者用这个口号来拒绝服从教会认信传统。这种错误的“唯独圣经”观被称为“圣经字句主义”（Bibilicism）。圣经字句主义就是借用圣经的权威来树立主观个人解经的权威。它[……]
为什么要学习神学?
我究竟为什么应该关心神学？
“我只要圣经就足够了”。
“我可以不去学习那些艰涩难懂的词而跟随耶稣”。
你还曾听见过其他的基督徒有类似的说法吗？你有像他们一样说过？你曾经思想过这样的事情吗？如果是这样的话，你并不是一个人。绝大部分自称的基督徒对神学几乎是没有兴趣的。
在很多基督[……]
没错，改革宗是按照伯拉罕应许来施洗
没错，改革宗教会是按照亚伯拉罕的应许来施洗的。
美南浸信会（SBC）是美国最大的福音派宗派，全部成员总数为一千四百八十万（三分之一每周参加敬拜）。美南浸信会的确是浸信会信徒，但是另外四千五百万美国福音派信徒中，99%的人，按照他们的神学思想和实践来看，也是浸信会信徒，只是没有用这个名字。这塑造[……]
假定重生：一个不为人知的故事
我在十几岁和二十出头的时候，是早期所谓的“年轻、躁动的改革宗”运动的一员。这意味着，除此之外，我必须读一些霍志恒（Geerhardus Vos ， 或译：魏司坚）的书，当时大家都推荐他的作品为必读的。作为一个圣经学院的本科生，我对处理霍志恒的盟约神学做了充分的准备。我完全无法理解的是，他于1891年[……]
加尔文超越了路德？一段引文的错误及原因
我在寻找其他东西的时候偶然发现了这段话。这是十九世纪上半叶到二十世纪上半叶广泛持有和教导的一个极好的总结。有一些改革宗、福音派和路德宗的人不断重复这种说法，而我一直想推翻这种说法。[……]
历史神学为何重要？
对于许多福音派神学家和牧师来说，2016年将以有史以来在三一论领域中最为焦灼的辩论而被记住。
我并没有兴趣去深入那些芜杂的辩论（尤其是一些比较尖锐的交锋），然而事实上它不仅强调了认信信经与信条的重要性，更要搞清楚这些辩论的背景。好消息是功能性神体一位论（functional unitarian[……]