上帝改变吗？
在改革宗神学中，上帝论是源头。我们对上帝的看法触及神学的每一个领域。它塑造了我们的神学、敬虔和实践。当我们说人类是按照上帝的形象被造时，除非我们对上帝有所了解，否则我们无法理解这一点。当我们谈到罪和救赎时，我们只能根据我们对上帝的公义和怜悯的看法来理解。当我们谈到基督是真神和真人时，是根据我们的上帝[……]
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警告经文是改革宗神学的一个薄弱环节吗？
我最近读了唐纳德·麦克劳德（Donald MacLeod）的书《催促他们进来：加尔文主义和福音的白白邀请》（Compel Them to Come In: Calvinism and the Free Offer of the Gospel）这本书在这个话题上很有益处，我认为他在本书中提出的一些观点[……]
“普遍”不是“中立”
有别于“变革论者（transformationalist）”或某些版本的新凯波尔主义，对于试图将较早的改革宗”两国论”（或如加尔文所说的”双重国度”）方法用于后君士坦丁时代的改革宗伦理学，有一种比较常见的批评意见是，它为改革宗神学引入了一种”中立性（neutrality）”。最近发表的评论表明，对某[……]
我们应该如何看待警告经文？
当前讨论的背景
改革宗圈子中的一些人担心，在成圣教义中过于强调恩典，而对顺服甚至属神的敬畏却不够重视。问题出现了，应该如何解决呢？在谈论基督徒生活中他必须圣洁时，我们应该使用什么语言？律法在我们成圣中扮演什么角色？
毫无疑问，上帝的话语教导了基督徒成圣（圣洁）的道德必要性。希伯来书12:[……]
圣子是自存的吗？（王一）
问题：请问我们是否可以说圣子上帝是自存的？如何理解自存性。
回答：这是一个非常好、也是很有神学深度的问题。相信能问这个问题的人，对许多神学概念已经有了解。所以让我花一点时间来更深入的解释一下。当我们谈圣子时，我们所谈的不是没有本质的位格，而是拥有完整神性本质的第二位格上帝。所以，直接正面回答这[……]
耶和华的名是应当称颂的：《约伯记》介绍
在近期的一次白马驿站（White Horse Inn）的圆桌讨论中，麦克·霍顿（MH）、肯·琼斯（KJ）、金·里德巴格（KR）和罗德·罗森布朗特（RR）讨论了《约伯记》。你可以在www.whitehorseinn.org关注此次讨论的其他内容。
约伯是一个对上帝非常忠贞敬虔的人，撒旦因为约伯的[……]
带你的孩子参与圣约敬拜
今天晚上的父母团契，我们谈到了Parenting in the Pew的话题。说实话，主日敬拜对于很多有小孩的父母来说是很有压力的。他们生怕自己的孩子在敬拜时无法安静，被周围的人投来异样的眼光，又心力憔悴几年的时间里没有办法安安静静听完一篇完整的讲道。一位妈妈曾经自嘲的说，“如果奥运会有一个项目是比[……]
改革宗或只是保守派？
亚伯拉罕·凯波尔（Abraham Kuyper）在他推动的运动（离开荷兰的国立改革宗教会）中曾谈及停滞不前的保守主义危机。1870年他在乌特勒支的一篇讲道抱怨说，一种普遍的保守主义已经取代了教会中真正的改革脉动。
人们渐渐从蒸发一切的属灵昏睡中醒过来，人们更坚决地要求一个有肯定形式的基督教，通[……]
健硕基督教
我童年在教会中经历的矛盾之一是，一方面，有华纳·萨勒曼（Warner Sallman）所作的著名的耶稣肖像——温顺，柔和，接近女人气； 另一方面，各样体坛人物的涌现，提醒我们，耶稣不仅仅是男性，更是男性中的豪杰，他曾拿着鞭子把兑换银钱的人赶出圣殿。
我们正生活在一个性别角色剧变的时代，这已然不[……]