改革宗的婴儿洗与天主教的婴儿洗有何区别?

:改革宗的婴儿洗与天主教的婴儿洗有何区别?

:天主教认为洗礼使人重生,在洗礼中上帝注入恩典给人,婴儿受洗后,他已经有重生的生命,和上帝的恩典,接下来,在他一生中,要与此恩典合作,来作出他自己的义,来被上帝接纳。

《天主教教理》第1250条:“婴孩在诞生时已有堕落的人性,并被原罪所玷污,因此他[……]

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基督人性是受造的吗?

:基督人性是受造的还是永恒自存的?

:正统的尼西亚-康士坦丁堡会议的基督论,也是东西方所有教会近两千多年来公认基督论的答案是:基督的人性是受造的。因为基督的人性是真实的,是不与神性相混的。永恒自存是指着基督的神性而论,但是神性与人性不可相混,因此人性不是自存永存的,而是受造的,有时间上的起点,[……]

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耶稣是否会从马利亚身上遗传原罪?

:耶稣是圣灵感孕成为肉身,但是怀胎的马利亚是罪人,耶稣的肉身是来源于马利亚的卵子的话那是否会带有原罪,如果不来源于马利亚的卵子,那来源于什么呢?

:原罪不是某种藏在生殖细胞的分子。原罪是一个约的概念,即在亚当的代表下(在亚当里),人有亚当带来的罪咎和罪性。罪性的遗传(inherit)不是生理上[……]

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如何理解诗篇中咒诅仇敌的话?

:诗篇中经常有咒诅仇敌的话,但耶稣不是要求门徒爱仇敌、为仇敌祷告吗?该怎么理解?

:这是个很好的问题,非常感谢你的提问。正确理解圣经的重点在于从救赎历史的角度,从渐进启示和完整启示的角度来看待圣经在救赎历史的不同阶段。整本圣经都是以基督为中心。我们不可以把每个部分单独拿出来当做道德行为准则来套[……]

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如何理解提摩太前书2章的 “人人得救”?

:提摩太前书2章涉及到的 “人人得救”的问题,请讲解一下。

:解释圣经有2个要诀:1. 以经解经;2. 语境是正确解释话语的钥匙。把一句话,或者一个词从具体语境中分离出来理解,会导致理解错误。用“万人得救”来推出普救论或亚米念主义等结论,所犯的错误就是指抓住一节经文不放,而没有看到圣经其他多处[……]

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旧约与新约里上帝的属性是不变的吗?

:你好,我心里有一个疑问,想请教您。我们知道旧约的神也同样是新约的神,但是从旧约我看到的更多是神的公义属性,当然旧约中也不乏神的恩慈,新约中的神更多的是神的慈爱,所以容易让人感觉,新约了,如今我们的神是慈爱的,凡事不追究的,什么都为了我好的神,我想问的是,神是不变的,我应该如何平衡神在两约中不同属[……]

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如何使用要理问答?

:您好,请问可否推荐一些学习《小教理问答》的书籍?在教会历史当中,教会的牧养教导及教会成员的家庭崇拜都围绕《教理问答》,可是对于如今的中国基督徒及教会面对一个很大的断裂,就是不熟悉《教理问答》,不知如何使用?请问有没有这样的系列的文章,可以帮助我们晓得教理问答如何应用在个人自学、家庭崇拜和教会牧养[……]

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如何理解林前3:4与宗派的问题?

:请您在百忙之中,解答我一个疑问,非常感谢!关于派别的问题,哥林多前书3:4,保罗提到哥林多教会出现了很多派别,有保罗派,有属亚波罗派,从而保罗说你们是属肉体的。那么今天教会中存在的各种派别,改革宗,灵恩派,福音派,是不是和保罗说的派别是一样的?如果是,但是我又不能没有我的神学立场,一旦有了立场([……]

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如何理解上帝只有一个意志?

:突然遇到一个基督论和三位一体的严重问题,我糊涂得很,不得不直接问一下。(1)我们如何知道神并不是有三个意志,而这三个意志始终紧密合一?(2)位格的正确定义到底是什么?难道一个位格不包含完整的理性、意志和情感么?意志一般认为是做选择的能力,而我们会谈到位格可以做计划,这样不是一定会牵扯到意志么?([……]

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