“普遍”不是“中立”
有别于“变革论者(transformationalist)”或某些版本的新凯波尔主义,对于试图将较早的改革宗”两国论”(或如加尔文所说的”双重国度”)方法用于后君士坦丁时代的改革宗伦理学,有一种比较常见的批评意见是,它为改革宗神学引入了一种”中立性(neutrality)”。最近发表的评论表明,对某[……]
有别于“变革论者(transformationalist)”或某些版本的新凯波尔主义,对于试图将较早的改革宗”两国论”(或如加尔文所说的”双重国度”)方法用于后君士坦丁时代的改革宗伦理学,有一种比较常见的批评意见是,它为改革宗神学引入了一种”中立性(neutrality)”。最近发表的评论表明,对某[……]
我在寻找其他东西的时候偶然发现了这段话。这是十九世纪上半叶到二十世纪上半叶广泛持有和教导的一个极好的总结。有一些改革宗、福音派和路德宗的人不断重复这种说法,而我一直想推翻这种说法。[……]
对于许多福音派神学家和牧师来说,2016年将以有史以来在三一论领域中最为焦灼的辩论而被记住。
我并没有兴趣去深入那些芜杂的辩论(尤其是一些比较尖锐的交锋),然而事实上它不仅强调了认信信经与信条的重要性,更要搞清楚这些辩论的背景。好消息是功能性神体一位论(functional unitarian[……]
前几天有人问我,为什么我觉得圣经——特别是我们今天的《新约》——太小了。“太小了?”我问:“你是什么意思?”原来这位友人对看过的历史频道的一个纪录片有一些模糊的记忆,很显然,该纪录片表明大能的教会(当然,男性占统治地位)试图压制早期教会的大部分成员,并给他们贴上“诺斯底主义异端”的标签。诺斯底主义者[……]
III. 基督废除律法到什么程度,律法在什么程度依旧有效?
对这个问题的普遍正确的回答是,由摩西颁布的礼仪律(ceremonial law)和司法律(judicial law)按其要求的顺服而言已经废止;而道德律(moral law)按其咒诅而言已经废止,但并不是按其要求的顺服而言。礼仪律与司[……]
宗教改革501周年纪念讲座
第一讲:唯独信心、唯独恩典、唯独基督(骆鸿铭)
第二讲:唯独圣经、唯独荣耀上帝(王一)
问题解答
https://www.youtube.com/watch?v=fgijBAw7rIA
https://www.youtube.com/watch?v=[……]
https://www.youtube.com/watch?v=gsUasBGwuqs
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《海德堡要理问答》第三课,[……]
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《海德堡要理问答》课程01 简介
本课内容包括:历史背景,作者简介,神学特点与结构,使用与适用性
主讲人:王一
王一,加州西敏神学院(Westminster Se[……]