改革宗信条对婴儿洗的观点

很多人认为改革宗对洗礼没有明确的教义,或至少是存在争议的。产生这一现象的原因一部分来自于一些非认信改革宗的牧者和事工在福音派圈子内宣传改革宗或加尔文主义救恩论,这造成一些信徒误以为他们对待洗礼的看法也属于改革宗神学的范畴。但事实上,从宗教改革起,世界各地的改革宗教会对洗礼早已有非常明确而一致的理解。[……]

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坚守之恩

十七世纪初,荷兰爆发了亚米念主义争端。在此之前,加尔文主义并没有所谓五个要点。加尔文主义神学原本蕴含在伟大的信条与要理问答里,从来没有把自己缩减成什么五点。然而,一六一零年,亚米念主义者们向改革宗神学发起了五点攻击。在第五点中,他们写道,「但是他们(那些已经与基督联合的人)因疏忽能否又离弃那在基督里[……]

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多特信经简介

所有人都知道郁金香五要点TULIP,但并不是所有人都知道这五要点是从哪儿来的。多特信经可能是最出名,同时又是最少人看过的改革宗会议文件。这份信经绝不止是五个字母而已。它以牧者般的口吻阐明了恩典的教义,为我们作了福音管家的典范。

欧洲和不列颠地区的改革宗教会经过了多年的论战之后,多特总会信经终于成文[……]

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海德堡要理问答简介

问:你无论是生是死,唯一的安慰是什么? 答:我无论是生是死,身体灵魂,皆非己有,而是属于我信实的救主耶稣基督。海德堡要理问答,第一问

一五六三年出版的海德堡要理问答可以说是十六世纪最为有名的问答。而这段开场白可以说是其中最为有名的一段了。出[……]

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比利时信条简介

德布利,在狱中写给妻子的最后一封信
在我欢喜快乐时,你的忧伤痛苦使我忧愁,这就是我写信给你的原因。我迫切地为你祷告,好叫你不至于悲伤过度……若主要我们能在一起生活更长久,祂可以命立就立。但是这恐怕不是祂的美意。既然如此,愿祂的美意成就,这便足够了…… 我为你祷告,好[……]

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亚他那修信经简介

凡人欲得救(Quicumque vult)——这句话正是众所周知的亚他那修信经的标题。长达数世纪以来,人们一直认为其作者是亚他那修(Athanasius)本人,这份文件也因此被称为亚他那修信经。在第四世纪时,爆发了亚流主义异端(Arianism)的危机,亚他那修可谓是当时三位一体正统信仰的伟大捍卫者[……]

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被规范的规范

拉丁文credo 一词意为「我信」,正是在使徒信经中头一个词。贯穿整个教会历史,教会必须采纳并拥护一些信经和信条来陈述阐明基督教的信仰,将正确的教导分别出来,脱离错谬。这些信条不同于圣经,一般我们称圣经是norma normans(意为「规范一切的规范」),而信条是norma normata(意为「[……]

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我们所信

许多福音派基督徒不假思索地质疑信条的概念,他们排斥历代教会表达信仰时所使用的固定形式的话语。对他们来说,在圣经之外对信仰内容作出权威性的陈述似乎违背了他们的信仰,毕竟圣经才是上帝唯一的启示,是我们认识上帝充分的根据,也是一切关乎敬虔之事的最高权威。

当然,信条的确可能被误用,以致违背正统宗教改革的[……]

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抗罗宗与信条

问:什么是基督徒所必须相信的?

答:就是在福音里所应许我们的一切,也就是我们基督教不容置疑的大公信条中简略地教训我们的。

——《海德堡要理问答》第22问
我永远不会忘记第一次在长老会教会(Presbyterian church)里参加敬拜的经历。我是在独立的圣经教会(independent[……]

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