我们应该如何看待警告经文?

当前讨论的背景

改革宗圈子中的一些人担心,在成圣教义中过于强调恩典,而对顺服甚至属神的敬畏却不够重视。问题出现了,应该如何解决呢?在谈论基督徒生活中他必须圣洁时,我们应该使用什么语言?律法在我们成圣中扮演什么角色?

毫无疑问,上帝的话语教导了基督徒成圣(圣洁)的道德必要性。希伯来书12:[……]

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考查约翰书信(三):“小子们哪,我写信给你们”

(六部分系列之三)

我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。(约翰一书5:13)

虽然在将要得出结论的时候约翰才表明他写第一封书信的主要目的,但是这却涵盖了他要表达的全部内容。他足享长寿得以看到保罗曾经对以弗所教会长老的[……]

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考查约翰书信(二):论生命之道

(六部分系列之二)

论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。 生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督[……]

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破解启示录

前千?后千?还是无千?圣经中的千禧年本是一段空前和平的时期,然而讽刺的是这个话题却成了千百年来的神学战场。因为这个神学问题,许多宣教机构拒绝宣教士,许多教会否决了牧师,许多神学院开除了教授。这些矛盾冲突使人们避开使徒约翰的启示录,宁愿停留在其他更清晰安全的区域。然而,圣经这最后一卷书应许上帝必祝福读[……]

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如何理解提摩太前书2章的 “人人得救”?

:提摩太前书2章涉及到的 “人人得救”的问题,请讲解一下。

:解释圣经有2个要诀:1. 以经解经;2. 语境是正确解释话语的钥匙。把一句话,或者一个词从具体语境中分离出来理解,会导致理解错误。用“万人得救”来推出普救论或亚米念主义等结论,所犯的错误就是指抓住一节经文不放,而没有看到圣经其他多处[……]

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如何理解林前3:4与宗派的问题?

:请您在百忙之中,解答我一个疑问,非常感谢!关于派别的问题,哥林多前书3:4,保罗提到哥林多教会出现了很多派别,有保罗派,有属亚波罗派,从而保罗说你们是属肉体的。那么今天教会中存在的各种派别,改革宗,灵恩派,福音派,是不是和保罗说的派别是一样的?如果是,但是我又不能没有我的神学立场,一旦有了立场([……]

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彼得的两难境地:加拉太书2章14节含义分析

彼得的两难境地:跟随外邦人行事,还是跟随犹太人的规矩?

加拉太书2章14节含义分析

 

但我一见他们所行的不合福音的真理,就当众对矶法说:“你是犹太人,生活既然像外族人而不像犹太人,怎么还勉强外族人跟随犹太人的规矩呢?”(新译本 加拉太书2章14节)

加拉太书2章1[……]

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方言,预言,医病等恩赐持续还是终止?

关于今日的教会是否还会有讲方言,说预言,医病等属灵的恩赐,目前主要有两种观点:

  1. 持续说 (Continuationism) 持续说认为圣灵在今天的教会依然会赐下讲方言,说预言,医病等属灵的恩赐。灵恩派和五旬节派是持续说的代表。他们认为圣灵在今天依然会赐下讲方言,说预言,医病等属灵的恩赐。[……]

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称义和联合

婚姻是一男一女之间的联合。在婚姻里,二人成为一体。这是保罗在以弗所书第五章里所讲的。婚姻里的联合指向更深层次的联合,即基督与教会。改革宗神学家常用信徒与基督奥秘的联合(mystical union)这种表达方式来描述基督与教会的关系。伯克富(Louis Berkhof)如此定义与基督联合:“基督与他[……]

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