宗教改革501纪念讲座:五大唯独与华人教会

宗教改革501周年纪念讲座

第一讲:唯独信心、唯独恩典、唯独基督(骆鸿铭)
第二讲:唯独圣经、唯独荣耀上帝(王一)
问题解答

 

https://www.youtube.com/watch?v=fgijBAw7rIA

https://www.youtube.com/watch?v=[……]

继续阅读

加尔文论律法与福音的区别

按照保罗在别的地方所提到的律法之义与福音之义的对立(antithesis between Legal and Gospel righteousness),一切行为,不论加上何种名称,都被排除在外(加3:11,12)因为他告诉我们,所谓律法之义,是说一个人实践了律法的命令而得救,但信心之义是在于相信基[……]

继续阅读

保罗笔下的“行律法”

[su_quote cite="赖特(N.T. Wright),《称义:上帝的计划与保罗的异象》(Justification: God’s Plan and Paul’s Vision)第116–117页。"]那么,不能靠着『称义』的『行律法』是什么呢?……就是《加拉太书》2:14中的『生活像犹太人[……]

继续阅读

若不是耶和华帮助我们

[su_quote cite="马丁·路德,1539"]一千年以前,你我还不存在。然而没有我们当时的教会依旧得蒙了保守。那位被称作“昔在”和“昨天”的做到了。甚至在我们这短暂一生中,我们也不是教会的守护神。教会不是蒙我们的保守,… 若果真靠我们,教会早就在我们眼前毁灭,我们也跟着一同灭亡了。然而[……]

继续阅读

称义和联合

婚姻是一男一女之间的联合。在婚姻里,二人成为一体。这是保罗在以弗所书第五章里所讲的。婚姻里的联合指向更深层次的联合,即基督与教会。改革宗神学家常用信徒与基督奥秘的联合(mystical union)这种表达方式来描述基督与教会的关系。伯克富(Louis Berkhof)如此定义与基督联合:“基督与他[……]

继续阅读

宗教改革掠影:马丁路德

要想明白路德和他的作为,我们必须先勾画出十六世纪的生活画面。我们之前提到过,当时的生活很简单、朴素。普通人很少离开自己的家乡。去过最远的地方,可能也就是30公里之外。你的整个一生就在这一个小地方度过。你身边的人面孔一成不变。同样的家人、朋友、邻居。每个人的生活都和你差不多。你们有谁想从事父母的职业?[……]

继续阅读

信心的本质

宗教改革辩论的核心是唯独因信称义。然而关于「唯独信心」讨论的重点则聚焦在第一个词上:唯独。我们都知道,改教家们教导称义是唯独因着信心,而罗马天主教则认为称义是因着信心加上善行。看起来两边似乎都肯定了信心的重要性,唯一不同的地方是要不要加上其他什么来确保称义。双方都肯定信心的必要性,这的确没错,但是这[……]

继续阅读

靠恩典入门,靠忠心留在恩典中?

天主教的观点

中世纪教会曾教导说我们进入恩典的状态是藉着洗礼。按照中世纪教会的说法,我们留在恩典之中的方法是通过运用我们的自由意志与恩典合作,他们认为自由意志是堕落之后依旧保存下来的。这种合作论在天特会议(Council of Trent)上得到肯定,成为罗马天主教的教理(dogma)。

在[……]

继续阅读

道德主义卷土重来

历史告诉我们,道德主义(即混淆称义与成圣)从未彻底灭绝,只是定期休眠一下而已。宗教改革曾击溃了统治教会千年的道德主义。然而,好景不长,甚至在路德还没去世之前,改革之后的教会内部也浮现出道德主义的影子。它潜伏在亚米念的神学里,在巴克斯特的神学里(以及那些受他影响的正统改革宗),在十八世纪苏格兰的新律法[……]

继续阅读