圣灵是谁？圣灵都做了什么？我们在哪儿能体验并享受圣灵？这些问题一直都是基督徒讨论的，但是在今天许多信徒似乎对这些议题很困扰。五旬节灵恩运动把神迹医治和说方言作为圣灵同在的证据和迹象。宗教对话发起者们宣称圣灵在所有宗教里都作工。学者们写作厚重的圣灵神学著作。这一切都让普通的信徒困惑，怀疑自己是否真的明[……]
保罗笔下的“行律法”
赖特（N.T. Wright），《称义：上帝的计划与保罗的异象》（Justification: God’s Plan and Paul’s Vision）第116–117页。
长老会与改革宗体制的区别
改革宗（Reformed）这个词的含义比较广泛。这个词可以广义上指一切支持预定论的神学体系，也可以指从十六世纪以来的加尔文主义神学传统，但是本篇里使用这个词是较狭义的欧洲大陆的加尔文主义，用以区别在大不列颠发展的加尔文主义，一般被称为长老会（Presbyterian）。
长老会（Presbyter[……]
改革宗的婴儿洗与天主教的婴儿洗有何区别？
问：改革宗的婴儿洗与天主教的婴儿洗有何区别？
答：天主教认为洗礼使人重生，在洗礼中上帝注入恩典给人，婴儿受洗后，他已经有重生的生命，和上帝的恩典，接下来，在他一生中，要与此恩典合作，来作出他自己的义，来被上帝接纳。
《天主教教理》第1250条：“婴孩在诞生时已有堕落的人性,并被原罪所玷污，因此他[……]
基督人性是受造的吗？
问：基督人性是受造的还是永恒自存的？
答：正统的尼西亚-康士坦丁堡会议的基督论，也是东西方所有教会近两千多年来公认基督论的答案是：基督的人性是受造的。因为基督的人性是真实的，是不与神性相混的。永恒自存是指着基督的神性而论，但是神性与人性不可相混，因此人性不是自存永存的，而是受造的，有时间上的起点，[……]
耶稣是否会从马利亚身上遗传原罪？
问：耶稣是圣灵感孕成为肉身，但是怀胎的马利亚是罪人，耶稣的肉身是来源于马利亚的卵子的话那是否会带有原罪，如果不来源于马利亚的卵子，那来源于什么呢？
答：原罪不是某种藏在生殖细胞的分子。原罪是一个约的概念，即在亚当的代表下（在亚当里），人有亚当带来的罪咎和罪性。罪性的遗传（inherit）不是生理上[……]
如何理解诗篇中咒诅仇敌的话？
问：诗篇中经常有咒诅仇敌的话，但耶稣不是要求门徒爱仇敌、为仇敌祷告吗？该怎么理解？
答：这是个很好的问题，非常感谢你的提问。正确理解圣经的重点在于从救赎历史的角度，从渐进启示和完整启示的角度来看待圣经在救赎历史的不同阶段。整本圣经都是以基督为中心。我们不可以把每个部分单独拿出来当做道德行为准则来套[……]
如何理解提摩太前书2章的 “人人得救”？
问：提摩太前书2章涉及到的 “人人得救”的问题，请讲解一下。
答：解释圣经有2个要诀：1. 以经解经；2. 语境是正确解释话语的钥匙。把一句话，或者一个词从具体语境中分离出来理解，会导致理解错误。用“万人得救”来推出普救论或亚米念主义等结论，所犯的错误就是指抓住一节经文不放，而没有看到圣经其他多处[……]