体验圣灵

圣灵是谁?圣灵都做了什么?我们在哪儿能体验并享受圣灵?这些问题一直都是基督徒讨论的,但是在今天许多信徒似乎对这些议题很困扰。五旬节灵恩运动把神迹医治和说方言作为圣灵同在的证据和迹象。宗教对话发起者们宣称圣灵在所有宗教里都作工。学者们写作厚重的圣灵神学著作。这一切都让普通的信徒困惑,怀疑自己是否真的明[……]

继续阅读

保罗笔下的“行律法”

赖特(N.T. Wright),《称义:上帝的计划与保罗的异象》(Justification: God’s Plan and Paul’s Vision)第116–117页。
那么,不能靠着『称义』的『行律法』是什么呢?……就是《加拉太书》2:14中的『生活像犹太人[……]

继续阅读

长老会与改革宗体制的区别

改革宗(Reformed)这个词的含义比较广泛。这个词可以广义上指一切支持预定论的神学体系,也可以指从十六世纪以来的加尔文主义神学传统,但是本篇里使用这个词是较狭义的欧洲大陆的加尔文主义,用以区别在大不列颠发展的加尔文主义,一般被称为长老会(Presbyterian)。

长老会(Presbyter[……]

继续阅读

改革宗的婴儿洗与天主教的婴儿洗有何区别?

:改革宗的婴儿洗与天主教的婴儿洗有何区别?

:天主教认为洗礼使人重生,在洗礼中上帝注入恩典给人,婴儿受洗后,他已经有重生的生命,和上帝的恩典,接下来,在他一生中,要与此恩典合作,来作出他自己的义,来被上帝接纳。

《天主教教理》第1250条:“婴孩在诞生时已有堕落的人性,并被原罪所玷污,因此他[……]

继续阅读

基督人性是受造的吗?

:基督人性是受造的还是永恒自存的?

:正统的尼西亚-康士坦丁堡会议的基督论,也是东西方所有教会近两千多年来公认基督论的答案是:基督的人性是受造的。因为基督的人性是真实的,是不与神性相混的。永恒自存是指着基督的神性而论,但是神性与人性不可相混,因此人性不是自存永存的,而是受造的,有时间上的起点,[……]

继续阅读

耶稣是否会从马利亚身上遗传原罪?

:耶稣是圣灵感孕成为肉身,但是怀胎的马利亚是罪人,耶稣的肉身是来源于马利亚的卵子的话那是否会带有原罪,如果不来源于马利亚的卵子,那来源于什么呢?

:原罪不是某种藏在生殖细胞的分子。原罪是一个约的概念,即在亚当的代表下(在亚当里),人有亚当带来的罪咎和罪性。罪性的遗传(inherit)不是生理上[……]

继续阅读

如何理解诗篇中咒诅仇敌的话?

:诗篇中经常有咒诅仇敌的话,但耶稣不是要求门徒爱仇敌、为仇敌祷告吗?该怎么理解?

:这是个很好的问题,非常感谢你的提问。正确理解圣经的重点在于从救赎历史的角度,从渐进启示和完整启示的角度来看待圣经在救赎历史的不同阶段。整本圣经都是以基督为中心。我们不可以把每个部分单独拿出来当做道德行为准则来套[……]

继续阅读

如何理解提摩太前书2章的 “人人得救”?

:提摩太前书2章涉及到的 “人人得救”的问题,请讲解一下。

:解释圣经有2个要诀:1. 以经解经;2. 语境是正确解释话语的钥匙。把一句话,或者一个词从具体语境中分离出来理解,会导致理解错误。用“万人得救”来推出普救论或亚米念主义等结论,所犯的错误就是指抓住一节经文不放,而没有看到圣经其他多处[……]

继续阅读