我从未想牺牲在终止论这道防线上。终止论就是指相信神迹恩赐如说预言，医病和方言等已经终止了。我不想过多讨论。但是，我相信，非终止论既没有可靠的解经基础，也不符合历史上的改革宗神学。此外，如今令人惊讶的是，对这些特殊恩赐的极端观点变得非常普遍流行，再加之政治抱负，迫使我不得不挑战我的一些朋友，虽然我与他[……]
威廉·帕金斯：行为之约与恩典之约就是律法与福音
这两个约就是行为之约和恩典之约，一个向那遵行律法上一切事的人应许永生，另一个向那些转向信靠基督的人应许永生。必须注意，保罗说，它们是两个，那就是在本质上或在类型上（in substance or kind）是两个。它们的差别有许多方面。律法，或称行为之约，提供的只是上帝的公义，没有怜悯；恩典之约，或[……]
乌尔西努论律法与福音的区别
第36问：律法与福音之区别如何？
答：律法包含了上帝在创造时与人类里的自然之约（covenant of nature），即这是给人类的一个自然标记，要求我们对上帝完全顺服。它应许那些遵行它的人永生，不遵行的人永刑。而福音则包含恩典之约，即完全无法在自然之下知道它。此约向我们宣告在基督里律法所要求的[……]
万有在神论
当我们大部分精力都集中在无神论对基督教的批判时，另一种世界观却悄然被人们更广泛的接受了。它叫做万有在神论（panentheism）。与泛神论（pantheism），即“万有都是神”不同，万有在神论的意思是“万有都在神里面”（all is in God）。历史上许多被称为“泛神论”的人物或运动其实更贴[……]
圣灵恩赐都哪儿去了
终止论（Cessationism）这个词，背负了许多的包袱。它本身是负面的，说明一件不再存在的事，或在当前关于圣灵恩赐的辩论中，我们所反对的。因此，在一开始，必须讨论对终止论的一些错误认识。
终止论不是说神的灵，在今天不再以奇妙的方式作工。例如，圣灵使一个死在罪中的人活过来，带来180度的转变，行[……]
时代论与圣约神学对比
因为表面上作犹太人的并不是犹太人，在肉身上表面的割礼也不是割礼。唯有在内心作犹太人的才是犹太人；割礼也是心里的，是靠着圣灵而不是靠着仪文。这样的人所受的称赞，不是从人来的，而是从 神来的。——《罗马书》2:28-29
时代论神学系统始于19世纪，从英国的约翰·纳尔逊·达秘（John Nelson[……]
定义两个国度：路德和加尔文重现的伟大教义
在19世纪后半叶，两种末世论或历史观碰撞起来。其中之一来自于胜利主义（triumphalism），这种思想代表了1588年击败西班牙无敌舰队之后的英美更正教，造就了新英格兰清教徒们英勇的自信心。另一则始于19世纪典型的福音派对社会改革希望的幻灭。人们常用后千禧年主义（Postmillennialis[……]
破解启示录
前千？后千？还是无千？圣经中的千禧年本是一段空前和平的时期，然而讽刺的是这个话题却成了千百年来的神学战场。因为这个神学问题，许多宣教机构拒绝宣教士，许多教会否决了牧师，许多神学院开除了教授。这些矛盾冲突使人们避开使徒约翰的启示录，宁愿停留在其他更清晰安全的区域。然而，圣经这最后一卷书应许上帝必祝福读[……]