改革宗信仰基础04:圣三位一体

经常听到人们说,基督徒、犹太人和穆斯林敬拜的是同一位上帝。其实不然。与敬拜安拉的人,或者声称敬拜亚伯拉罕的上帝的犹太人所不同的是,基督徒敬拜的是一位又真又活的上帝。他启示自己有三个位格(person),圣父、圣子圣灵三位一体是基督教最与众不同的教义。虽然在很多方面上三位一体的教义超过我们的理解力[……]

继续阅读

伯克富论律法与福音的区别

宗教改革的各教会从起初就区分律法与福音,这是上帝的话语作为蒙恩管道的两部分。这一区分不可认为是旧约圣经与新约圣经之间的区分,而是应用在全本圣经中。在旧约圣经有律法和福音,在新约圣经里也有律法和福音。律法包括圣经里一切以命令或禁令的形式启示上帝旨意的话,而福音则包含一切关乎与上帝和好之事和一切宣告在基[……]

继续阅读

贝扎论律法与福音的区别

我们把上帝的话语分为两个主要的部分或类型:一个被称为“律法”,另一个被称为“福音”。因为一切都可被归纳在这两大类其中之一里……对律法与福音之间的区别的无知是曾经败坏并正在败坏基督教的暴行的主要根源之一。——泰奥多尔·贝扎(Theodore Beza, 1534-1605),The Christian[……]

继续阅读

俄利维亚努论律法与福音

因此,律法与福音的区分就保留了。律法不白白的应许,而是在你完全遵守它的条件下。而如果有人违反了它一次,那么律法或者说律法之约没有赦罪的应许。相反,福音白白的应许赦罪和生命,不是因为我们遵守了律法,而是因为上帝的儿子的缘故,透过信心。——俄利维亚努(Caspar Olevian, 1536-87),A[……]

继续阅读

荷列比乌论律法与福音的区别

律法教导什么是完美的义,讨上帝的喜悦;而福音则教导我们在哪里或者在谁那里能够找到那完美的义。律法从我们身上索要它;而福音在基督身上彰显它。—— 约翰内斯·荷列比乌(Johannes Wollebius, 1589–1629),Compendium Theologiae Christianae (Ba[……]

继续阅读

改革宗信仰基础03: 圣经的充分性

圣经的充分性(sufficiency)与圣经的默示(inspiration)和权威(authority)紧密相连。圣经的默示是指圣经各个书卷均来源于上帝的旨意。圣经书卷是由圣灵上帝通过人类作者作为媒介而呼出的(提后3:16)。圣经的权威指的是,既然圣灵是圣经的神性作者,那么只有圣灵才能够为上帝话语的[……]

继续阅读

改革宗信仰基础02:圣经的默示与权威

在《创世记》1:1写道:“起初上帝……” 与圣经的开篇宣告相呼应,《约翰福音》1:1写道:“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。” 但是约翰福音继续写道,“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”(约1:14)。上帝选择在耶稣基督的位格中启示祂自[……]

继续阅读

什么是约?

学者们已经集中研究并讨论了圣经里的以及古代国家条约领域的课题,因此,在这里我们对这些在圣经出现的“约”进行一些介绍性的讨论。我们的主要讨论的是有上帝作为立约方的约。

“约”在旧约圣经里最主要的是用希伯来字בְּרִית(berith,中文音译过来为“比利土”),这个字在新约圣经里被新约圣经的作者[……]

继续阅读