改革宗信仰基础14:上帝形象的承受者

因着将诗篇第8篇的经文铭记于心(诗8:5你叫他比天使微小一点,并赐他尊贵荣耀为冠冕),改革宗神学家哥尼流•范•泰尔曾宣称,亚当被造是为了在一个受造物能够像神的各个方面像神。当我们第一次听到这句话的时候一定相当吃惊。然而正如范泰尔接着所指出的,因为亚当是受造的,所以他永不可能拥有神性,他将永远是受造物[……]

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改革宗信仰基础13:上帝的属性

我们能从被造物中知道很多关于上帝的知识。我们知道上帝是永恒、全能和良善的(罗1:20)。然而,不论我们从自然中(一般启示)得到何种有关上帝的知识,都会受到这种启示(有限的被造物)的本质的限制。另外,这种启示也被人类的罪所污染了(罗1:21-25)。因此,罪人通过自然所了解的有关上帝的知识都是非常扭曲[……]

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改革宗信仰基础12:圣约中保耶稣基督

有些重要的教义往往很抽象。有时人们在思考有关拣选与预定、代赎的范围等教义的时候,并不把这些教义与耶稣基督的位格和工作联系起来。然而,圣经却不允许我们这样做。如果我们遵循圣经的模式和语言,那么,当我们在谈论拣选这一主题时,我们不得不同时提到我们是创世之前在耶稣基督里被拣选的,而父则拣选耶稣基督作世人的[……]

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改革宗信仰基础11:道成肉身

基督教信仰的最核心教义是道成肉身:耶稣基督,三一上帝的第二位格,圣父的永恒之子,为了将我们从罪恶当中拯救出来,取了真实的人性。正是这项教义使基督教成为与众不同的超自然宗教,上帝藉着基督使我们与他和好(参林后5:18),不是为了道德提升、启蒙或信徒个人的福祉,而是为了拯救那些上帝在基督耶稣里所拣选的罪[……]

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改革宗信仰基础10:恩典之约

圣约神学是改革宗神学的中心。这一点没错。在伊甸园里,全人类都在亚当里堕落了,他是我们整个人类的第一位,他背叛了造物主,把全人类带入了罪和死亡之中。这就需要另一位亚当(耶稣基督)完美遵行上帝的律法来满足所有义(参太3:15)。这另一位亚当不仅要除去我们个人的罪带来的罪责,也要除去从亚当归算给我们的罪责[……]

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