“普遍”不是“中立”
有别于“变革论者(transformationalist)”或某些版本的新凯波尔主义,对于试图将较早的改革宗”两国论”(或如加尔文所说的”双重国度”)方法用于后君士坦丁时代的改革宗伦理学,有一种比较常见的批评意见是,它为改革宗神学引入了一种”中立性(neutrality)”。最近发表的评论表明,对某[……]
有别于“变革论者(transformationalist)”或某些版本的新凯波尔主义,对于试图将较早的改革宗”两国论”(或如加尔文所说的”双重国度”)方法用于后君士坦丁时代的改革宗伦理学,有一种比较常见的批评意见是,它为改革宗神学引入了一种”中立性(neutrality)”。最近发表的评论表明,对某[……]
我在寻找其他东西的时候偶然发现了这段话。这是十九世纪上半叶到二十世纪上半叶广泛持有和教导的一个极好的总结。有一些改革宗、福音派和路德宗的人不断重复这种说法,而我一直想推翻这种说法。[……]
III. 基督废除律法到什么程度,律法在什么程度依旧有效?
对这个问题的普遍正确的回答是,由摩西颁布的礼仪律(ceremonial law)和司法律(judicial law)按其要求的顺服而言已经废止;而道德律(moral law)按其咒诅而言已经废止,但并不是按其要求的顺服而言。礼仪律与司[……]
宗教改革501周年纪念讲座
第一讲:唯独信心、唯独恩典、唯独基督(骆鸿铭)
第二讲:唯独圣经、唯独荣耀上帝(王一)
问题解答
https://www.youtube.com/watch?v=fgijBAw7rIA
https://www.youtube.com/watch?v=[……]
https://www.youtube.com/watch?v=gsUasBGwuqs
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《海德堡要理问答》第三课,[……]
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《海德堡要理问答》课程01 简介
本课内容包括:历史背景,作者简介,神学特点与结构,使用与适用性
主讲人:王一
王一,加州西敏神学院(Westminster Se[……]
律法教导什么是完美的义,讨上帝的喜悦;而福音则教导我们在哪里或者在谁那里能够找到那完美的义。律法从我们身上索要它;而福音在基督身上彰显它。—— 约翰内斯·荷列比乌(Johannes Wollebius, 1589–1629),Compendium Theologiae Christianae (Ba[……]
第36问:律法与福音之区别如何?
答:律法包含了上帝在创造时与人类里的自然之约(covenant of nature),即这是给人类的一个自然标记,要求我们对上帝完全顺服。它应许那些遵行它的人永生,不遵行的人永刑。而福音则包含恩典之约,即完全无法在自然之下知道它。此约向我们宣告在基督里律法所要求的[……]