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危險的神論：考察約翰·傅瑞姆對《上帝的本體》（All That Is in God）一書的回應

2022年5月4日

在基督教神學裡，沒有比三一神論更基本更重要的教義了。“神學”這個詞本身就是由希臘文theos (直譯為上帝）和

路德論“行為之約”

2022年4月13日

在亞當墮落之前，他不需要基督，因為他是正直無罪的，正如天使不需要基督一樣。如果亞當沒有墮落，基督也就沒有必要

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谁的顺服？

每当我走进无人照料、人手不够、经营不善的企业的时候都很惊讶。想不出他们是怎么维持下去的，经营不下去也是常有的事

2019年1月23日

宗教改革结束了吗

宗教改革结束了吗？一些被我称为「昔日福音派的人士」在这个问题上有些看法。其中之一这样写道：「路德在十六世纪时是

2013年9月3日

海德堡要理问答课程11 唯独因信称义（59-64问）

* 非常抱歉，因为技术问题，本课的录音不完整。请大家谅解。《海德堡要理问答》课程11 唯独因信称义主讲人

2019年2月8日

靠恩典入门，靠忠心留在恩典中？

天主教的观点中世纪教会曾教导说我们进入恩典的状态是藉着洗礼。按照中世纪教会的说法，我们留在恩典之中的方法是通

2014年8月19日

道德主义卷土重来

历史告诉我们，道德主义（即混淆称义与成圣）从未彻底灭绝，只是定期休眠一下而已。宗教改革曾击溃了统治教会千年的道

2014年8月12日

信心的本质

宗教改革辩论的核心是唯独因信称义。然而关于「唯独信心」讨论的重点则聚焦在第一个词上：唯独。我们都知道，改教家们

2014年9月2日

对律法与福音区分的无知是曾经败坏并正在败坏基督教暴行的主要根源之一。

泰奥多尔·贝扎（Theodore Beza, 1534-1605）

彼得的两难境地：加拉太书2章14节含义分析

2017年2月5日

彼得的两难境地：跟随外邦人行事，还是跟随犹太人的规矩？加拉太书2章14节含义分析但我一见他们

海德堡要理问答课程03 律法与福音（3-11问）

2018年10月16日

https://v.youku.com/v_show/id_XMzg2MjM2OTMyMA==.html?sp

耶稣是好撒玛利亚人

2013年12月24日

经文：路加福音十章25-37节在美国，人们常用「好撒玛利亚人」形容那些对陌生人做好事的人。美国新闻当报道好人

当好消息变成坏消息时

2017年6月2日

引言 “福音”这个词如此熟悉、频繁被使用，这可能会让它失去了真正的意义——福音是一个好消息。我们在教会里面对一

舍身取义

2015年5月5日

有一次和一位留学生谈论基督教，他向我提出一个问题：如何看待中国古代哲学所讲的舍身取义的精神？也许今天个人主义横

贝扎论律法与福音的区别

2017年8月10日

我们把上帝的话语分为两个主要的部分或类型：一个被称为“律法”，另一个被称为“福音”。因为一切都可被归纳在这两大

改革宗初学者

在认信的土壤上栽种信仰

危險的神論：考察約翰·傅瑞姆對《上帝的本體》（All That Is in God）一書的回應

路德論“行為之約”

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