如何理解提摩太前书2章的 “人人得救”?

:提摩太前书2章涉及到的 “人人得救”的问题,请讲解一下。

:解释圣经有2个要诀:1. 以经解经;2. 语境是正确解释话语的钥匙。把一句话,或者一个词从具体语境中分离出来理解,会导致理解错误。用“万人得救”来推出普救论或亚米念主义等结论,所犯的错误就是指抓住一节经文不放,而没有看到圣经其他多处提到上帝预定人得救,基督只为他的百姓代赎(如,约6, 13, 15;罗8, 9;弗1:4 ; 2:8)。而要想解释这个提前2:4里的“万人”,我们必须回到提前2章的语境里。万人在希腊文原文里是形容词πας作名词使用,意思就是所有的,全部的。回到第2章里,在这里保罗用了好多个“πας”。他先说要为“万人”恳求,祷告,代求,祝谢,也为君王和在高位上“万人”祷告(2节);然后他给出理由,说上帝愿意“万人”得救(4节),接下来他说弥赛亚是“万人”的赎价(6节),最后他说为此他做了外邦人的使徒(7节)。这里保罗很明显不是在用一个抽象的“全世界上所有人”的概念。要记得,保罗曾经是法利赛人,他从犹太教出来,跑到小亚细亚等地给外邦人传福音。在第一世纪的犹太人心里,上帝是只关心犹太人的,弥赛亚是给犹太人的,只是来拯救犹太民族。外邦人是上帝不在乎的。他现在写信给一个身在以弗所(今天的土耳其)的年轻牧师提摩太(他父亲是希腊人),告诉他上帝是愿意“万人”得救的,基督是为“万人”做了赎价的,所以今天他虽然是希腊人也被纳入到上帝百姓之中,虽然他们在以弗所,但是他们也是被称为上帝的子民。记得在第一章里,保罗说他当时把提摩太留在以弗所,是因为当时在以弗所,有人传一些荒谬的神话和家谱,这些有可能是犹太民族主义混杂神秘主义。

总结起来,“万人”不是抽象的“全世界历史上所有人”,而是针对当时的时代背景指“不仅仅是犹太人”的人,特别包括“罗马帝国的执政者们”。要知道,保罗写这卷书的时候,大概是他已经第二次坐牢。在那段期间,犹太反叛军与罗马帝国军队爆发了战争,在罗马血腥镇压下,犹太人恨透了罗马人,但是保罗却说为这些罗马人祷告,因为上帝也愿意他们得救。这在当时是无法想象的。


解答人:王一


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