问:为什么祂必须同时也是真上帝呢? 答:因为凭着祂神性的权能,祂才能在自己的人性中承担上帝的忿怒的重担,使我们得到并恢复公义和生命。《海德堡要理问答》,第17问

从使徒时代的教会开始便出现了各种运动,他们如同「那恶者」(the Evil One)一样,企图暗示我们上帝在创造时犯了错误,我们不是照着上帝真理的仁义和圣洁的形象被造的。自从人类与「恶者」进行了可怕的对话以后,牠便一直怂恿我们相信,要么上帝在创造中犯了错误,要么人类堕落也是上帝的责任,反正不管怎么样,都是上帝的错。

这是谎言。我们是照着上帝真实的公义和圣洁形象被造的。圣经说,上帝所造的万物是「好」的。起初被造的两个人原本是好的。「好」这个词很重要,特别是在记叙创造之工的语境下。「好」这个字蕴藏着丰富的内涵思想。正如一件精美的艺术品使创造它的欢喜,「好」意味着人起初被造毫无瑕疵,上帝因为人被造而感到喜悦。然而,「好」这个字更深一层的意义是「公义」和「圣洁」。「公义」的意思是指从法律的角度看我们是正直的。我们遵守上帝的律法。我们没有犯罪。因为我们没有犯罪,所以不必受律法的制裁。「圣洁」是指我们被造时的道德是纯洁而美好。我们没有任何污秽或污染。想一想,这堕落之前的圣洁听起来可能会令人吃惊,因为我们通常所说的圣洁,是指人在堕落之后,唯独因着恩典,唯独藉着信心,唯独在基督里,靠着圣灵,上帝在我们身上工作的结果。但是,堕落之前的人本来就是圣洁的。

让我们回想创世记第一章的记录。在堕落之前,上帝就已经把七天中的一天分别出来,称那一天为圣日。在我们犯了罪之前,甚至在道德纯净的状态之下,把一天分别出来,作为特别的一天,其目的是告诉我们有一种超越当时人类圣洁状态的更美的状态。稍后我们再详细说明。

我们从创造的叙述里得知,创造之工的高峰是安息日,而安息日是圣洁的日子。这是特别的一天,被上帝分别出来。我们从创世记的记录里看到,亚当和夏娃也是圣洁的,被上帝分别出来的。他们原本是纯洁无暇的。然而,他们当时还没有得到荣耀,还没有到达最终完全的状态。上帝把他们放在一段考验期里。他们俩,特别是亚当,是全人类的代表(罗五;林前十五45),必须通过这个考验。如果他们成功通过考验,他们将进入以安息日为代表、以生命树为记号和印记的更美好的蒙福状态。

可是到了使徒时期,出现了二元论(dualist)运动。他们教导说,被造的世界其实不是好的,上帝造的万物(物质世界)天生就是腐败邪恶的。二元论者的论调和异教徒以及许多被误导的基督徒的想法并无二样。这种教导其实是在怪罪造物主,虽然他们并不承认这一点。他们要让上帝为人的堕落和败坏负责,而不责怪被造的人。这种教导里所隐含的意思是,要么上帝犯了错误,要么物质世界不可能是好的。他们的观点背后有一种假设,人类的生活与属灵世界是连续的,并没有隔断。我们所需要的不是从罪和审判中被拯救出来,而是更多的「存有」(being)。换句话说,他们其实说的是,在某种程度上,上帝并没有把最好的给我们。当然,这正是那恶者的话:「上帝知道,你们吃分辨善恶树的那一刻,你就会像祂,祂就害怕。」他是在暗示,上帝是一个骗子和说谎者。

然而,我们知道谁是骗子和说谎的。可是有一些甚至很多基督徒,将这种观点纳入自己思想里,相信物质世界的被造原本就是腐败和邪恶的,继而又说,耶稣的人性不是真实的,不可能是真的。他们的逻辑如下:

1.本质上讲,人性是邪恶的。
2.耶稣是良善的。
3.因此,耶稣的人性不是真实的人性。

第一个前提是错的,得出的结论当然也是错的。耶稣的人性在过去是真的,现在同样是真的。我们的问题不是上帝创造的不好,把我们造成败坏的。我们的问题比奥秘更奥秘,很难解释!我们自由地选择犯罪。我们自愿地纵身投入死亡和审判的深渊。

在初代教会,许多人都接受物质世界是邪恶的这种观点,因此使徒约翰写了约翰壹书加以反驳。到了第二世纪(公元150年)中期,这种不断滋生的错误观点已经发展为成熟的邪教运动——初代教会时期最大的异端——诺斯底主义(Gnosticism)。他们企图与正统的基督教信仰竞争,而他们的救恩论教义不是相信耶稣是罪人的中保和代赎,将我们从罪中拯救出来,而是强调相信耶稣是带来神秘知识(诺斯底)的人,通过这种神秘知识,加上一些酬金之后,我们便可登上通向更特别的蒙福状态的宇宙阶梯。

今天这种诺斯底异端的教导依旧普遍存在。几十年前,彼得·琼斯(Peter Jones)已经指出我们中间还有诺斯底异端的假教师。他们被称为「新纪元」(New Age)运动。这运动的教导几乎与第二世纪的诺斯底一样。基督教科学会(The Christian Science)已经教导诺斯底异端一个多世纪了。甚至许多福音派基督徒也已经把诺斯底异端思想掺杂到他们的神学中。他们不愿公开认信真实的历史史实和事实,反而接纳诺斯底主义的秘密知识,便分裂了教会,形成许多异端教派。他们提供各种神秘的知识,教导人如何爬上通向另一种生存状态的阶梯。

创造时所赋予我们的公义圣洁的形象,不是让我们成为上帝的竞争对手,而是让我们通过考验,进入与上帝相交的祝福中,我们会被祂改变,也将完全以上帝为满足喜乐。

我们依旧有这样的希望。因为进入这福气的方法不是压迫我们的人性,而是拥抱最真实的人,耶稣、第二个亚当、中保、所有信徒的代表。若我们悖逆了上帝,所以必须承担公正的刑罚,就是死亡。而耶稣为所有信祂的人所做的就是付上了死亡的赎价。当我们相信耶稣是我们的代赎者时,藉着信心以及圣灵的工作,我们得与祂相交。并在今生与教会里其他信徒的团契里,便已经开始经历那更美的蒙福状态。当我们听到福音的宣讲、当我们参与圣礼的执行、当我们领受圣餐,我们真的能感受并体会到,到了那日上帝将要赐给我们的荣耀完美的状态。

上帝没有创造这个烂摊子,是我们搞砸了,弄成这个烂摊子。然而,恩典就是祂亲自进入我们的罪和败坏中,没有成为罪人,而保持公义和圣洁,因此,藉着祂复活的大能,藉着与基督的联合,我们能从堕落和堕落的后果中被拯救出来。不要相信谎言。即使罪使整个受造界变得荒唐,但是上帝所造的万物并不邪恶。通往天堂的路不是阶梯,而是十字架。


作者/司考特·克拉克(R. Scott Clark)
译/Maria Marta;校/骆鸿铭 Luke Luo,王一 Yi Wang

司考特·克拉克博士(Dr. R. Scott Clark),加州威敏斯特神学院(Westminster Seminary California)历史与系统神学副教授;加州欧申赛德市 Oceanside United Reformed Church 副牧师。

英文原文地址:http://heidelblog.net/2013/08/not-a-ladder-but-a-cross/

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