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双重或无：马丁·路德的预定论

2022年3月2日

“万事万物都出自并依赖于上帝的定旨；由此预定谁领受生命之道，谁不相信生命之道；哪些人从他们的罪孽中被拯救出来，

加尔文驳斥大斋期的迷信

2022年3月2日

19. 我们总要警醒，免得我们的禁食变成迷信，因为这种在历史上曾经发生过，而且成为教会很大的伤害。而我们没有禁

《海德堡要理问答》问87：顽梗的人不能得救

2022年2月15日

19世纪，所谓的第二次大觉醒深刻地塑造了美国的福音派神学、敬虔和实践，许多美国基督徒简单地认为复兴主义范式是正

使徒行传6: 国度的完全实现

2022年2月10日

（六个部分系列之第六篇）我们看到，复活升天的主耶稣纠正了祂的使徒们提出的问题背后的假设：“主啊，你复兴以色列

垃圾话：为什么话语如此重要

2022年2月6日

（五个部分系列之第四篇）当我们「借贷」麻烦，担忧即是我们要支付的「利息」。在犹大的新约书信中，如果有任何明显

美国基要主义如今变成什么样了？

2022年1月27日

毫无疑问，这个问题的答案取决于我们对“基要主义”（fundamentalism，在后面一些地方会译作“原教旨主

改革宗信仰基础系列课程

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海德堡要理问答系列课程

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道德主义卷土重来

历史告诉我们，道德主义（即混淆称义与成圣）从未彻底灭绝，只是定期休眠一下而已。宗教改革曾击溃了统治教会千年的道

2014年8月12日

谁的顺服？

每当我走进无人照料、人手不够、经营不善的企业的时候都很惊讶。想不出他们是怎么维持下去的，经营不下去也是常有的事

2019年1月23日

称义和联合

婚姻是一男一女之间的联合。在婚姻里，二人成为一体。这是保罗在以弗所书第五章里所讲的。婚姻里的联合指向更深层次的

2015年6月26日

加尔文论律法与福音的区别

按照保罗在别的地方所提到的律法之义与福音之义的对立（antithesis between Legal and

2017年8月8日

对律法与福音区分的无知是曾经败坏并正在败坏基督教暴行的主要根源之一。

泰奥多尔·贝扎（Theodore Beza, 1534-1605）

改革宗信仰基础17：律法与福音

2019年1月21日

尽管经常被认为是路德宗的区分，律法与福音的区分也是改革宗的传统所坚持的。诸如路易斯·伯克富（Louis Ber

若不是耶和华帮助我们

2016年5月27日

将近五百年前，这位抡起斧子砍向中世纪教会的根基的大肚翩翩的德国修士，在他写给同事卡斯帕·古特尔（Caspar

俄利维亚努论律法与福音

2017年8月10日

因此，律法与福音的区分就保留了。律法不白白的应许，而是在你完全遵守它的条件下。而如果有人违反了它一次，那么律法

海德堡要理问答课程03 律法与福音（3-11问）

2018年10月16日

《海德堡要理问答》第三课，百度网盘下载链接：https://pan.baidu.com/s/1nY7Ks-TR

贝扎论律法与福音的区别

2017年8月10日

我们把上帝的话语分为两个主要的部分或类型：一个被称为“律法”，另一个被称为“福音”。因为一切都可被归纳在这两大

舍身取义

2015年5月5日

有一次和一位留学生谈论基督教，他向我提出一个问题：如何看待中国古代哲学所讲的舍身取义的精神？也许今天个人主义横

改革宗初学者

在认信的土壤上栽种信仰

双重或无：马丁·路德的预定论

加尔文驳斥大斋期的迷信

《海德堡要理问答》问87：顽梗的人不能得救

使徒行传6: 国度的完全实现

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